最近，一則絕美舞蹈《洛神水賦》在網絡上爆紅，視頻中一女子翩若驚鴻般演繹了水下飛天，引得無數網友一片驚呼：我好像看到了神仙！沒錯，傳說中的洛神女确實是一位美麗仙女，那麼這位仙女又有着什麼樣的曆史淵源呢？

要解決這個問題，我們必須要先來了解一下《洛神賦》和《洛神賦圖》，前者是三國時期曹植創作的名篇，而後者則是後世畫家顧恺之根據原文創作的畫卷。在我國文學繪畫史上，同一主題都成為名作而留于後世的并不多見，本文就來簡單介紹下《洛神賦》的文與畫。

曹植作為漢魏時期文學著名文學家，其才賦在兩晉以後的很長一段時間裡，幾乎都可以說是文學家的典範，他一生創作詩約八十首，賦文約四十餘篇，可惜大都已失傳。

到了宋代，人們将其作品收集到一起著有《曹子建集》十卷，《洛神賦》就被收錄在了其中的第三卷。有興趣的可以翻開《洛神賦》原文，文中以夢幻般的手筆，描寫人與神之間的愛情，其優美惬意的文字，堪稱辭賦的傑作。

如此優美的描寫也和曹植自身的感情經曆有關，特别是其中對洛神女的贊美：已經将洛神女之美描寫的已經到了無以複加的地步，曹植在此段中先寫洛神女的儀态美，這是從遠處觀望的整體印象；其次寫的是姿容美，突出近看的容貌、儀表；再其次是服飾美，描寫了洛神女的神仙衣着；最後是其氣質美，音調、氣息、神态等多種因素……

這是因為曹植自幼便喜歡上蔡縣令甄逸的女兒甄氏，隻是甄氏後來嫁給了袁紹的兒子。袁氏被曹操擊敗後，甄氏又轉嫁給曹丕，兩人育有一子曹叡（即魏明帝）。據曆史記載，甄氏是一位才女，《三國志卷五•魏書五•後妃傳》中還有錄入她的詩詞。

到了曹操晚年，曹丕的身邊另一個女人郭氏成功助其“上位”，而甄氏卻因為與曹植是“舊識”，最後被曹丕賜死。根據曆史記載，甄氏去世時以糠塞口，以發遮面，場面十分凄慘，曹植聽聞後，傷心不已。

後來，曹植被召入京，曹丕将甄氏生前的愛物玉镂金帶枕賜給他。曹植睹物思人，在從京城返回封地途經洛水的時候，思緒之間，居然與一貌似甄氏的洛神女不期而遇。如此猶似夢境一般的神遊便成為了曹植創作《感甄賦》的靈感和題材，等到魏明帝曹叡（甄氏之子）繼位，便将其更名為《洛神賦》。

到了東晉，顧恺之（早年有從軍經曆）作為著名畫家，留下了多幅名畫。《洛神賦圖》就是他以分段的構圖來展示故事情節，從而使故事在人物和山水的超時空轉換中得以展現的名畫。

雖然我們現在看到的隻是宋代的摹本，但是這種從版式結構上大膽突破時空的限制的方法，将各段故事形象生動的表達出來，使各個畫面形成一個整體。以畫來描寫一個故事發展的整個過程，使人們的在賞畫的同時亦随着畫家思路前行，同時也使得使畫意更為濃厚。

現在，就讓我們跟着畫卷，來對畫中的内容做個簡單的解讀。

第一幕 傍歇洛川

卷首的開篇畫的是日落西山，人困馬乏之狀态，此時的曹植在洛河邊停下馬車，雖然畫面的邊手處隻畫了仆人與馬不見車。但通過三匹馬分别在吃草、打滾、回首翹望的表現形式告訴了人們：車已停，馬已卸。這樣的表現手法不僅讓人聯想到畫面之外的場景，更隐喻着曹植對舊地的眷戀。

第二幕 洛神出場：曹植與洛神的眼神對望與曹植的贊美之詞

這一幕是貴族穿着的曹植在一群仆從的簇擁下，正漫不經心地遊山玩水，但眼前這位洛神女的突然出現，使得曹植“宛如夢幻”，便以玉佩為邀約，而這位洛神女周圍并無仆從，但在其身左上角絢麗的落日背景，身體周圍飄渺的山水景物的襯托下，與此時的曹植深情對望，形成了詩意般的畫境。這樣的對視，蘊涵着深長的意味：曹植對洛神女已有着心靈上的渴望與溝通。

第三幕 洛神舞姿

這一幕則是洛神女在一片山水之間微微向曹植颔首緻謝，明顯此時洛神女也已動情，但兩人命運被洛水相隔，随手指向河水。而左上方的天空中，神女略帶傷感的悠悠舞姿，更表現出神女一絲的無奈，而将此三幕連在一起，正對應了賦中所言：“于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。餘情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。”同時也為後續兩人的分離做了鋪墊。

第四幕 衆神相迎

此時洛神女與曹植的愛情打動了衆神，所以山水之間與天空之中，出現了另兩組神女——山水中的神女舞姿優美，空中的神女則若隐若現。而後，一位獨立的神女則在山水間邊走邊舞，衆神女都在邊舞邊指引着曹植，追趕洛神。

第五幕 山樹相會

這一幕中，曹植在仆從的簇擁下坐在了山中大樹下，與近在眼前的洛神女交談，而且此時的曹植神情間都是對洛神女的仰慕之色，此景也是全幅畫卷中兩人距離最近的時候。有意者可以發現，這一幕中洛神女的表情比起第三幕更顯得含情脈脈。

第六幕 四神祝福

這一幕描繪了四神前來祝福曹植與洛神女的愛情的場面。右上角的風神正在收風，底下的河神正在水裡平息波浪，左面的黃河神在敲鼓祝福，正中央出現的則是中國神話故事中的創世女神：女娲。這一幕也對應了賦中語句：“屏翳收風，川後靜波。馮夷鳴鼓，女娲清歌。”

第七幕 乘鳥而逝

這一幕裡，人神有别的洛神女與曹植兩人即将分離，左面的洛神女乘着青鳥，與右面的曹植揮淚告别，畫中的兩人對彼此都顯得依依不舍。畫面中，洛神女第一次顯示出了憂郁的表情。

第八幕 六龍飛天

這一幕六條飛龍飛架雲車載着洛神女離開，在周圍還有與飛龍般身形大小的神鯉、面目猙獰的白色飛龍護駕，雲車上另一神女正在為洛神女駕車。洛神女卻因為與曹植的離别泫然欲泣、滿臉惆怅地回望。兩手間，一手拿着扇子，一手擡着衣袖，一副馬上就要以袖拂淚的情景。

第九幕 逆水追神

這一幕裡曹植不甘心洛神女的離去，帶着仆從禦着輕舟逆水而行，手中則拿着洛神女相贈的蒲扇，而追求者 河水相隔 洛神女的場景也不禁讓人聯想起《詩經》中的語句：“所謂佳人，在水一方。”（原文中沒有洛神女贈扇的語句）

第十幕 洛水守望

畫中的蠟燭說明此時已經是晚上。曹植到了此時還是沒有追上洛神女，所以坐在河岸邊的樹下，輾轉反側，夜不能寐。而之所以一直坐在岸邊，無非就是因為洛神女終究還是洛水之神女，所以曹植隻希望能夠在岸邊再見洛神女一面。整整一個晚上，曹植聽着河水聲，一直在守望着洛水。

最終幕 曹植東歸

天亮之後的曹植，隻得再次踏上了歸途，前往封地。但歸途中仍然對洛神女念念不忘，不停回頭張望，表情中留下了無限的惆怅。

到此，《洛神賦》以“辭彩華茂”的語言和引人入勝的情節描繪了美好的洛神造就了完美的神仙世界，但虛無缥缈神話的背後又是曹植生活的艱辛，曹植也是借虛構神話的世界，逃離苦難的現實。

整卷畫中，給人最大的感覺就是“傳神”，而這一幕幕也顯示出了作者的畫功。有時，一幅畫往往是一個年代美學的寫照，《洛神賦圖》可以流傳千古，不僅是因為記載了三國時期的曆史，還讓我們看到了整個漢晉南北朝時代的美學思想，進而明确了這個時代的繪畫發展史，即對意境、傳神的探索。雖然這樣的追求不是顧恺之起的頭，但是在之後一代又一代畫家中得以體現。

所以，這就是《洛神賦》和《洛神賦圖》，也最終成就了近日的爆紅舞蹈《洛神水賦》。

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