上層社會為人處世?286. “民至老死，不相往來”是絕交嗎？，今天小編就來說說關于上層社會為人處世?下面更多詳細答案一起來看看吧!

上層社會為人處世

286. “民至老死，不相往來”是絕交嗎？

（第八十章）

“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。”這是鄰國之間的絕交行為嗎？先看古人的注解：

河上公章句：“‘鄰國相望，雞狗之聲相聞’，相去近也。‘民至老死，不相往來’，其無情欲。”說“不相往來”是“無情欲”，不好理解。

王弼統注為“無所欲求”，對“不相往來”也說得通。看現代名人學者的解釋：

餘秋雨翻譯：“鄰國相望，雞犬之聲相聞，老死不相往來。”（餘秋雨：《老子通釋》北京聯合出版公司，2021年，第230-231頁。）沒作解釋，比原文還少了兩個字。

南懷瑾說：“‘鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。’曾經有過山居經驗的人就知道，鄰居住在對面山頂，欲相見握手，還要走三天的路；但早晨起來站在門口，彼此都可看到，打手勢招呼一下”（南懷瑾：《老子他說》續集 東方出版社，2010年，第367頁。）他說的是自然條件的阻隔，不是“老死不相往來”的原意。

陳鼓應今譯：“鄰國之間可以相互看得見，雞鳴狗吠的聲音可以互相聽得着，人民從生到死，互相不往來。”（陳鼓應：《老子今注今譯》 商務印書館，2016年，第347頁。）僅從字面翻譯，沒有解釋為什麼不往來？

劉笑敢引論：“‘民至老死不相往來’則是對交往的反感，同時說明經濟交流、政治往來都不是必須的。這些文句的确切所指很難斷定，但大體說來是對現實狀況的不滿則是顯而易見的”（劉笑敢：《老子古今》上卷，中國社會科學出版社，2006年，第753頁。）

“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。”鄰國相望，雞鳴狗叫的聲音相互可以聽得到，但人民直到老死也不會往來幹擾。這句又回應開頭的“小國寡民”。“鄰國相望，雞犬之聲相聞”，說明國小，居住很近。“民至老死，不相往來”，說的是人少寡民，互不幹涉打擾。

“民至老死，不相往來”，這一句往往理解錯誤，通常翻譯是：人民直到老死也不互相往來。後簡化為成語“老死不相往來”。“老死不相往來”，現代漢語的意思是形容相互間有了很深的芥蒂或隔閡，而一輩子再也不願意交往，也就是絕交了。其實，“往來”這兩個字，作單字單詞還是組成“往來”雙音節詞，古今變化不是很大，都有兩層意思：一是去和來。如大街上往來的車輛很多。二是互相訪問，交際。如他們倆來往十分密切。這裡的“往來”是交際、交朋友的意思。“不相往來”就是不密切、頻繁地交往，君子之交淡如水，但絕不是斷交。斷交就會大眼瞪小眼，心裡不舒服，社會不和諧了。這不是老子的願望。

人與人之間的矛盾就是互相來來往往造成的，就像人情客往、酒席宴請，明知道心裡不情願，卻仍然死要面子地來往。你來我往總會産生信用、利益、妒嫉等各種矛盾，如争山、争水、争田地财産，處理不好就會發生打架鬥毆，嚴重的會發生族群械鬥，甚至國與國之間發生戰争。所以，不相往來不是斷交，不是不理睬，而是和平共處，順其自然，廢除禮尚往來。

本章文理通順，是老子對當時社會不滿而說的反話，也可以說是治國之道。 “小國寡民”，是老子對大國稱霸的反對。在古代社會，能夠“男耕女織、自給自足”那是非常理想的，也就是說男人有土地耕種就有飯吃，女人有棉麻紡織就有衣穿，有吃有穿就是美好生活。

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