有一個故事特别有意思。有一個人悟道了，他的徒弟問他：“師 傅你悟道了，悟道了以後有什麼不一樣呢？你都幹了些啥？”師傅說：“我悟道以後就是，‘饑來吃飯困來眠’，餓了就吃飯，困了就睡覺。”徒弟說：“我也是餓了就吃飯，困了就睡覺。為什麼我就沒悟道，你就悟道了。”師 傅說：“你看，咱們倆都是‘饑來吃飯困來眠’。但是我是該吃就吃，該睡就睡，有啥吃就吃啥，有地方睡就睡。你呢，‘千般的挑剔，萬般的揀擇’。

我們很多人天天挑挑揀揀，覺得這個工作好還是那個工作好，這個活好還是那個活好，這頓飯好還是那頓飯好，這頓飯裡這個菜好吃還是那個菜好吃。我們整天不斷地挑剔，導緻我們人生當中出現了大量的“分别心”，痛苦就油然而生。

我們為什麼總是覺得應該追求這個，應該去追求那個？是因為我們被社會的慣性所操縱。社會的慣性就是，别人都要住大房子，别人都要賺錢，别人都要買好車，所以我也得這樣。如果你沒有的話，你就會很痛苦，因為你着了社會慣性的道了。

當我們每天被欲望控制着，被我們的喜怒哀樂情緒控制着的時候，我們就失去了真 正的自我。當失去了真 正的自我時，我們就會被社會的慣性所操縱。

怎麼樣才能夠擺脫社會的慣性？

隻有我們時刻保持正念，活在當下，專注在當下做的每一件事情，不管是吃飯睡覺還是散步。當我們能夠把周圍的這些東西放下，會發現這些東西都隻是外在的紛紛擾擾，都隻是外在的幻象，它們都沒有自性。

隻有當我們認清真正的自我，才會活的得身心自在。但我們凡夫俗子要達到得道高僧那樣的境界，看清真正的自我确實不容易。我們可以在生活中時刻保持正念，遇到任何事時，站在高一點的角度或者以一個旁觀者的角度觀察自己。

我們整天要面對的就是生活中層出不窮的狀況和我們内心的焦慮情緒。當我們被情緒須牽着走時，就會痛苦不堪。

當我們生氣的時候，我們可以做一下深呼吸，告訴自己，這不是真 正的自我，這是一個被生氣控制了的自我。生氣的時候要知道自己此刻正在生氣。怎麼樣能夠讓自己以蕞快的速度不生氣？知道自己生氣的那個人就能不生氣。當你生氣的時候，你能夠站出來以一個旁觀者的身份看着自己說，我此刻又在生氣了，當你盯着自己說我此刻又在生氣了的時候，那個生氣的人就不生氣了。

如果沒有觀察者，你任由自己生氣的情緒帶動着你去生氣，你就永遠停不下來。你必 須要能夠面對自己的痛苦。同樣，有時候痛苦來自于你對身邊人的控制的欲望。

我們每個人一生中耗在孩子身上的時間是蕞多的。不光是時間還有精力，确切的說是一種雙方的自我内耗。孩子不聽話，孩子不學習，孩子叛逆等等。咱們都知道孩子是借由你的身體來到這個世界的，但是孩子不是你的附屬物，不是你的私有物品，每個人都有自己的人生軌迹，我們不可能去掌控他人的人生軌迹，哪怕我們是做父母的，也不可能讓孩子去按照你的意願過好一生。隻有當我們以朋友的身份或者是站在旁觀者的角度去處理和孩子之間的關系時，才會輕松自在一些。那樣孩子得到的更多的是尊重和自由的愛，而不是那種雙方難以接受的痛苦的愛。

真 正的自我，實際上就是佛性。樊登老師在講一心禅師的《正念的奇迹》這本書時說道

："隻要你能學會保持正念，甚至隻要能夠提醒自己保持正念，你就會在一秒鐘之内變得心平氣和。

與之相反，在我們沒有保持正念的時候，我們會被欲望折磨，被心事煩擾，被他人掌控，被情緒左右。那種痛苦的感受，我想每個人都不陌生。”

我們想想生活中确實這樣，每天吃飯的時候我們好好吃飯了嗎？好好品嘗飯的滋味了嗎？當我們睡覺的時候，好好享受睡覺了嗎？我們在吃飯的時候心裡想着孩子咋樣了，工作上還有什麼事情沒完成；睡覺的時候想的是我還有這個事，那個事沒有完成。早上一起床就像一個陀螺一樣，圍着這個轉，圍着那個轉，轉眼間一天沒了，一周沒了，一年又沒了，人生就這樣過去了一大半。

人活一輩子真的很不容易，想讓自己痛苦少一點，快樂多一點的辦法隻有一個，就是讓自己時刻保持正念，好好享受當下的每一個時刻，不管是吃飯睡覺還是刷碗掃地，這都是我們人生的一部分，不要成為情緒的奴隸，也不要成為欲望的奴隸。少一點分别心，就會少一些痛苦；時刻保持正念觀察自己，少一些貪嗔癡慢疑，多一點感恩的心，遇事多一些換位思考，我們就會活的更潇灑一些。

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