在夏啟鑄九鼎的神話傳說中，我們了解到九鼎上的饕餮紋，極有可能是以虎這種猛獸為主的獸面紋飾，至于原因可能與夏人對于虎的崇拜以及夏啟自身具備虎之神性有關。那麼，是否還有其他更多的證據可以證明這一點？

　　（一）參宿與巳位 之前提到過，虞夏崇虎習俗一方面來源于對于參星的崇拜，而參宿屬于西方白虎之第七宿。所以夏人崇參宿，其實就是崇白虎。而在十二支中，“巳”正當于參宿之位，正因為夏人崇拜參宿，故以“巳（姒）”為姓，而大禹之母也叫做“修巳”，這也是一個很有意思的側面反映。

　　昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰實沈。居於曠林，不相能也。日尋幹戈，以相征讨。後帝不臧，遷阏伯於商丘，主辰，商人是因，故辰為商星。遷實沉於大夏，主參， 唐人是因，以服事夏 商 。”

　　（二）開明獸陸吾 在《山海經》中，開明獸即陸吾，兩者都是一種典型的虎身人面形象，而且還特意，描述了它東向立于昆侖之上，這個方位大有深意，因為在傳統文化中，寅時正值清晨太陽從東方升起，所以此時與東方相關的神獸，便稱為“寅虎”，實際上是在強調虎所具備的光明屬性。

　　昆侖南淵深三百仞。開明獸身大類虎而九首，皆人面，東向立昆侖上。——《海内西經》

　　西南四百裡，曰昆侖之丘，是實惟帝之下都，神陸吾司之。其神狀虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿時。——《西山經》

　　（三）白虎主刑殺 虎除了具備東方的光明屬性之外，它還有另外與之既對立又統一的另外屬性，那就是處于西方則主刑殺。這和夏啟有什麼關系？實際上如果翻看古籍記載就會發現，在夏人三代始祖中，夏啟絕對算是殺伐最多的一位。

　　“帝另祝融殺鲧于羽郊”、“啟……何勤子屠母，而死分竟地？”、“益為啟所誅”、“啟征有扈氏”。可以說夏啟是在一系列殺伐屠戮中完成家天下的創舉，結合其名字中的“啟、開”，更是有着一種破而後立的寓意。

　　（四）啟屬神孟塗 另外一個比較明顯的證據來自于夏啟的屬神，名叫孟塗，他是巴人崇拜的訴訟之神。那麼這個神是一種什麼形象？這就要從巴人圖騰說起，根據有關學者研究，巴人在廪君之後，便以白虎作為圖騰崇拜的對象，所以在《後漢書》這樣說道：“廪君死，魂魄世（化）為白虎”。

　　“夏後啟之臣曰孟塗，是司神于巴，巴人訟于孟塗之所，其衣有血 者乃執之，是請生。居山上，在丹山西。”——《山海經·海内南經》

　　（五）神秘數字九 前面曾經提到過，夏人似乎對數字九情有獨鐘，比如神聖的禮器叫做“九鼎”、神聖領土叫做“九州”、神聖的樂舞叫做“九辨”“九招”和“九歌”，大禹之妻叫做塗山“九尾狐”、鲧的臣子為“九頭相柳”，所以，與夏啟神性直接相關的兩個虎身人面神獸，就體現得更加明顯：開明獸是“九首”，陸吾則是“九尾”。

　　“共工臣名曰相繇，九首蛇身，自環，食于九土。其所歍所尼，即為源澤，不辛乃苦，百獸莫能處。禹湮洪水，殺相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以為池，群帝因是以為台，在昆侖之北。”——《大荒北經》

　　所以，從這幾個方面來看，虞夏與虎崇拜淵源頗深，而作為夏朝的立國者，夏啟身上的諸多神性也與虎密不可分，甚至可以這麼說，在夏人神話中，夏啟為虎，可能正是完成最後創世活動的開明之神。

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