家譜沿革

　　文革前家家戶戶過春節，都挂帶對聯像中堂一樣卷軸式的族譜的。農村人把亡故的先祖稱家神，所以把先祖的族譜叫做“神軸子”，俗名“爺婆軸”。一般臘月三十挂在祭堂，初五卷去。小戶人家主要親屬已經來完，也有到初八卷去的。解放前一般到正月十五元宵過罷，等到春節徹底結束，才将神軸卷去。

　　過去有些村就是一個大族系。如張家村、王家村、李家村。每個大族系都有一個祠堂，這個祠堂供的是這個族系初祖的靈譜。也有一個族系由于年代久遠分成幾個支系或幾個村子的，或因其它緣故易了姓的；隻要都互相承認，按理說還奠有一個總祠堂。像韓城司馬遷家族，曆史上因恐獲罪遷居外地，在本地住的司馬家族則都改姓同、馮，但隻要有說詞依據，亦同樣屬司馬遷後裔，應當有族譜記載。還有像信義的白居易後裔，有的經商遠涉重洋，走天南地北的，有的因故易姓的，有的像信義的白家村又分了支系住故市白渠渡村的，實屬一個家族。但總祠堂應在信義，供俸的應是白氏初祖或初遷陝西的初祖。

　　過去的春節家家戶戶都挂神軸；有三代歸祖的，有五代歸祖的。就是将三代或五代以前的先祖都删去，隻供從曾祖開始的先輩，這是由于神軸子族譜框牌有限，左方是顯考（男性先祖）、右方是顯妣（女性先祖），各有五排祖牌的限制；所以随着一代一代新的亡靈要續進神軸，這就要将最先者删去，不删就沒地方再添加了，所以每戶最多記五代。大家族都設祠堂，祠堂有分祠堂、總祠堂之分。如故市的白渠渡村，也有他們的祠堂，那隻是白渠渡白姓從信義北遷的發展史，屬于分支；要追溯更遠點就得到信義白家總支尋宗探祖了。信義南焦村的發展史雖說也有祠堂，但隻能記述到元朝至正年間；總族譜應在山東濟南府曆城縣。是否将元朝以前的焦姓先祖抄移過來，這就看對宗族觀念的重視程度了。或抄或不抄，不比孔夫子的世襲衍聖公，能得到皇室的優待，或攀親附貴能得到某種好處。所以有人覺得有意義，有人就覺得沒有多大意義。過去文盲較多，加上年代久遠，時過境遷，重近族不重遠族是常見的事。

　　解放後，家族觀念淡薄，祠堂拆毀，再加上十年文革，家譜大量滅絕性的焚棄，對當前宗族研究造成了一定的困難。

　　氏族排輩

　　幾乎所有的大戶族，過去為孩子起名必須遵循排輩的，不能亂叫。（一般把乳名“貓娃”“狗娃”，叫小名，按排輩起的名字稱官名）

　　比如踏泥莊（今任李村）南郭組，自我所記得“興”字輩最高。三字名，興字放在中間，如郭興文，郭興智等屬同輩。興字輩下屬“文”字輩 ，如郭文英、郭文成等屬同輩。文字輩下屬“全”字輩 ，全字輩下屬“兆”字輩 ，“兆”字輩下為“映”字輩 ，“映”字輩下為“明”字輩，“明”字輩下為“志”字輩 。現在踏泥莊郭姓“興、文、全”輩都沒有了，最高是“兆”字輩。輩分高的雖年齡小，可以直呼比他大三四、歲者的低輩之名。輩分低的年齡再大，見輩高的年輕者，以示其敬重，不呼其名，見面白搭話也就行了。敬重隻能在行動上表示，不能胡亂稱呼。有八十多歲的老者，二十歲多的娃稱哥的現象。在過去年齡稍大點，一般都必須按排輩稱呼（表示懂事知禮）。

　　自從文革以後，就成了各唱各的調，不按排輩起名了，甚至一戶一個排輩。尤其在“時尚”兩個字名字的八十年代，起名更沒什麼排輩了。但在大家族觀念中，誰的排輩高，誰的排輩低，在人心目中還是存在的。稱呼雖有點亂，但不能離譜。

　　十五鬧元宵

　　正月十五是元宵節，又稱上元節。元宵節屬于燈節，是春節的結尾。各地有各地的風俗，都大同小異。正月十五過後就等于春節徹底結束，新的一年正式開始了，所要規劃的新任務、新步子從新邁起。

　　元宵節是講究吃元宵的。街上有賣各種各樣餡料的元宵。 有便宜的，有稍貴點的。總的說來元宵是用面包水晶餅一樣的餡，放在鍋裡煮熟才吃的。農村大多數都是自己在家中做成，煮熟後每人吃幾個，有這個意思就行了。

　　春節，十三歲以下的小孩，初九晚上就可開始玩花燈了。過去的燈籠，種類繁多，有紅花蛋、紗罐罐、雞兒燈、蓮花燈等等的。改革開放後，人民生活富裕了，感到給孩子送那些紙制的花燈有點小氣，所以紙制的各種各樣花燈沒有了，都成了青一色大大小小的宮燈式的紅圓紗燈，或更高檔點的絲絨燈籠，還有小孩子玩的塑料藝術燈等等。

　　元宵晚上家中前後裡外講究的是明亮，講究各個門上都挂燈。大門挂大燈，小門挂小燈。過去點一根蠟燭，蠟燭燃盡而不複續；今天則是給燈籠裡裝上電燈泡，到晚上休息時再關門熄燈。

　　元宵節的清早八、九點吃過早飯，騾車、演唱、秧歌、旱船、錦馬、芯子、走高跷等民間娛樂，競相集會，各呈豐彩，熱鬧異常。直到大半下午才略略收場。

　　元宵節的夜，除了各家盡燃花燈外，還有鞭竹，花筒，焰火等等，筒直是火樹銀花。十二點以前是狂歡的夜，一直靜不下來。

　　二月二，龍擡頭

　　古曆二月初二，氣候變暖，萬物複蘇，百蟲蘇醒，所以耍龍慶節也是這個傳統節日的一個講究。迎新年所蒸的花馍，有各式各樣搖頭擺尾的大鯉魚，用紅線捆紮着挂在炕頭上表示吉慶有餘。但在二月初一晚就将這些花馍魚取下來，放在石臼内或案闆上将這些花馍魚搗砸成指頭蛋大的小塊，放鍋内微火炒黃，第二天大人小娃都裝在衣兜内當點心摸着吃，稱為“咬蟲蟲”。現在蒸魚花馍少了，農村有了電烤箱，人們用發酵加拌調料的面，做成玉米粒大的小面塊烤成後“咬蟲蟲”。

　　中午，每家每戶還要壓油餅子、卷菜吃，說是“揭龍皮”哩；每年龍（農）若退一層皮，就會朝氣蓬勃，騰飛跳躍，一日千裡。

　　三月三，滄渡城隍廟會

　　滄渡城隍廟，建于東漢光武帝建武三年，為光武帝劉秀敕旨修建，紀念他在危難之中舍身擺渡他過河的一個闵姓船夫。規模宏大，建築雄偉。曆代戰亂、地震、天災中，屢毀屢建。解放前，由于毀廟興學，拆掉了一部分；解放後徹底拆毀，現為滄渡學校校址。兩千餘年，滄渡城隍廟一直是香火旺盛，還有好多轶聞傳說。據說全國各地的城隍爺都是單玉帶，唯獨滄渡城隍爺是雙玉帶，且是獨一無二的村城隍。

　　三月三的城隍廟會，自隋文帝開皇六年，就有文字轶傳記載，整整延續了一千多年，在清朝中葉達到鼎盛。廟會從三月三日起至三月十日止，共計七天。在這七天，各地商賈雲集，百技、戲班，對台競演。尤其皮影班社，不下十台。城隍塑像，披紅搭彩，香客的鞭炮，聲聲陣陣，晚上焰火絢麗多姿；數十裡的人都趕來逛廟會，看熱鬧。所以，滄渡村也成了店鋪相接的商業集市，人稱“滄渡街”。

　　滄渡街臘月二十一日有古會一天。古會之盛，不及廟會繁榮熱鬧，廟會帶動了滄渡商業的發展。随着城隍廟的拆毀，解放後廟會雖廢止了，但臘月二十一的古會，現在依然保留。所以滄渡村今天街巷縱橫，除巷子外，有東正街，西正街、南街、北街等街名，可見當時滄渡商業之繁榮。

　　三月十五朝華山

　　古曆（陰曆）三月十五，是一年一度西嶽華山的廟會。渭北朝華山者，多一半是信華山神佛的老年婦女等忠實信徒。至于上山不上山，必須在玉泉院為諸位神佛燒香禮拜。她們說：不去華山就别提，說去華山就一定要去。不信神不怪，信就一定要虔誠。所以每到朝山的前一天或當日就約合在一塊，或雇個旅遊車，或住上一宿。也有精力充沛的中老年婦女，三五成群，扶老攜幼去攀那千尺幢、百尺峽的。

　　華山玉泉院

　　年輕人朝山多是玩景逛熱鬧。偶爾也好奇的抽簽一問事業與前程。老年人多是祈禱神靈保佑、全家平安、萬事如意的。他們雇一輛旅遊車當日去，當日回，算了卻一樁心事。

　　人常說“遊華山不遊西嶽廟就等于沒到華山。”西嶽廟在華山之北十餘裡，華陰市區之南，是曆代帝王祭祀華山駐跸之地。建築宏偉壯麗，其形制頗似北京紫禁城，所以有人稱“小故宮”或“陝西故宮”。前有五鳳樓，後有玉皇閣，都是登高眺望華山的極佳之處。且登上玉皇閣，可以遠眺百餘裡，華陰市區盡收眼底。渭北人遊華山自古以來，西嶽廟是每至必遊的。渭北人對西嶽廟道人的印象有個歌謠：“華嶽廟，穿藍衫，尻子吊個火藍炭”以形容華山道士的扮裝。

　　“社火”大會耍

　　渭北的傳統耍“社火”，可真是五花八門，種類繁多，盛況空前，熱鬧場面難一盡述。

　　隻所以稱為“社火”，是在每年的社日舉行的。社日分春社與秋社。春社為（古曆）二月三十日，秋社為（古曆）八月三日。一般以春社最為隆重，秋社适值秋收忙月，有時舉行，有時就免了。

　　田市芯子

　　“社火”包括：芯子、柳木腿（即走高跷）、扭秧歌、跑騾車、跑旱船、跳錦馬等一隊隊的娛樂群組，往往是一個大村承擔一組任務。比如：那個村是蕊子，那個村是柳木腿，那個村是秧歌隊、跑騾車等等。到那一天（即社日）聚集在一塊各呈風彩，四周八面看熱鬧的人排成兩行，人山人海。

　　耍蕊子：是以驚險而出名。用鐵棍焊接成各式各樣一丈多高的架子，高架子上立有打扮成傳統戲劇中各種角色的男女小孩童；有“鍁把背娃”“孫猴攀枝（或稱盜靈芝）”“鴛鴦戲水”等幾十種名堂。雖看起來驚險，但都有相當保險安全設施的。精壯小夥子幾十個人都一律身着彩緞鑲邊的對襟民族裝，頭系彩綢絲帕，擡着鐵架子（蕊子架），前有騾車開路，緩緩行進着；後邊跟着的就是柳木腿（高跷），人踩着柳木棍打扮成戲劇上的各種角色：有三尺高的，有五尺高的，每隊各十人，在鑼鼓聲中緩緩行進。蕊子和高跷的男女角色都由男子扮成。再接着是錦馬隊、旱船隊、每隊各十人，搖擺着不同的舞姿；再後邊就是陣容龐大的秧歌隊，随着鑼鼓點子，邊走邊表演，舞動着彩绫、折扇，有時還停在村頭或路口廣場上踏套變換着花子，這些都由婦女扮舞。秧歌隊後邊是鼓樂伴奏，又有騾車隊助威，從前到後能排幾裡路長。

　　建造、縫衣諸講究

　　渭北人建房造屋，除講究風水，還有更多細節上的講究。比如建造門房，地基稍低；抱廈或偏廈地基略高；上房（即大房）要建在制高點上；這樣有利于輔設水道。排水的順利通暢，這是建造房舍宅屋的關鍵，更是進得門來有拾級而上、逐步登高、利于心情好的感覺。若蓋一邊房子，應先蓋左邊，後蓋右邊；在所有細節上都必須遵循這樣一個傳統的建造格局：即上壓下，左壓右，大壓小的布局格式。

　　縫衣服還是一樣，必需在所有裁剪和縫紉細節上嚴格遵循上壓下、左壓右、大壓小，前壓後（即上衣偏長，下衣偏短；左片壓右片，大片壓小片，前片壓後片）的格局，不然人會指責裁縫師傅将襟做反了，或将活做錯了，不懂起碼的常識。

　　政協渭南市臨渭區委員會

　　民進臨渭區委員會（陰金榮編輯發布）

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