文字是語言的符号，那這些文字的發音又是怎麼來的？其實它就是文字本身的發音，确切地講是先有聲再有音後有字。字，就是記錄聲音的符号。

例如：轱辘之所以被讀作 gu Iu，是因為車輪的轉動，發出“轱辘——轱辘”的聲音。

還有文房四寶的“筆”字，為什麼叫筆？它來源于古人就地取材的樹枝。古人用掰斷樹枝當做筆，筆的發音來源于掰，就是掰斷樹枝發出的聲音稱為掰。很多掰和筆的發音非常接近，比如我們河南，還有山東，我們至今都把“筆”叫掰，這個動作也叫掰。掰的産生應該是人類能掰樹枝用它去畫線道的時候，就産生了筆。後來有了筆，就是說那時候用竹子做筆杆開始盛行。

還有“牧”字，“牧”描摹的是一隻手拿着樹枝放牛的場景。牧，之所以發出聲音，是因為放牛時發出的聲音“哞——哞——哞”聲！即“牟”此字從厶從牛，本義是牽牛而走，牟、牡、牧、哞、牟這些字發聲也都是來自牛的叫聲。牛的古音作“ou”，至今河南很多方言，仍作此音。

“弓”的字形源自對弓的象形描摹，它的發音也是來自弓弦繃緊後弓弦反彈的聲音。“弘”字從弓以厶，本義手拔拉弓弦，弓弦持續震動連續發出的聲音。

還有“車”，為何叫 ju？就是在古代戰争中出車的時候，扮演着駕車人的本色，讓戰馬拉着戰車前進時發出的号令，讀作 ju，相當于駕和驅。我小時候在老家耕田時，看到老農用牲畜犁地仍然喊着 ju 的聲音。

“敗”的古文字描繪的是：左邊是貝，代表貨币；右邊是個一隻手，持一個東西。本義就是手持東西敲打貨币，就是把貨币打碎了就叫敗家，它之所以讀作“敗”，就是打碎貝殼的聲音為敗。

殷商時期，占蔔人會根據龜甲裂紋的走向來占蔔吉兇。“蔔”字的形成就是龜甲燒灼後産生的裂紋的紋路，龜甲獸骨在燒着時發生“噗”的一聲，并産生裂紋，這個聲音并做了“蔔”的聲符。

長江與黃河是我國最為著名的兩條河流。那麼為何一個稱江，一個稱河？因為江水常年充沛，江水奔騰時，發出的聲音如夯杵聲——（工——工），而北方河流稍緩，則覺得水流像歌詠的聲音——（呵——呵）。

例如：“我”字，在甲骨文為由“戈”與三齒叉“ ”兩種符号組成，可見這是一種帶齒的武器。其發聲來自将領率領族衆與敵軍對戰時的呼喊，“我”的古音讀作 er，同惡音。

将：從丬從肉月從寸，“丬”表示案闆，“寸”為一隻手，其字構形表達是用手拿塊肉放在案闆上發出的聲。“将”的發聲即來源這行動作的伴随聲。

阿：由“阝”和“可”組成，左耳即阜，為土丘、土山，在這裡可看成高處台階；“可”描寫的是用手護着嘴巴發出的聲。“阿”其意就是站在高處向遠方呼喊“wo”的聲音。

例如：“二、耳、日、而、”這幾個字發音相同。“二”為指中指和食指先後而出；“耳”為頭兩側各有一個；“日”為升在東方，落在西方的太陽；“而”是對男人胡須的描摹，指的是嘴的上下和臉頰兩邊都有。這幾個字都描摹物象中兩邊皆有的意象，都有共同的發音。

“鹿、陸、旅、路”這幾個字古音均讀 Iu。鹿是善于奔跑的動物；陸，以阝從坴，本義為土丘上栽植成一排沿道路而上的樹木；“旅”為衆人舉旗集體前行；“路”，人們長期行走在荒原上踩出來的徑道。這些漢字中均隐含有行走奔跑之意。

故漢字在演化當中都有一個原則，叫做音同意近。例如：佛家常講“悟”字，很多人把開悟講得很神秘，其實悟字的本源就是歎詞，很多歎詞都引申出了了解、明白領會的意思，引申過程是這樣的：喔，噢，哦。悟音同霧，一個人開悟了，不就是霧開雲散了嗎，開悟即同開霧。禅師還常講莫向外求，“求”這個字同“囚”，一個人越向外求其實越來越把自己囚禁起來，如果自己多反省多内省，往往自己就能夠清醒。從這幾個字中，悟與霧，求與囚，省與醒，從這幾組音同意近的字，說明更深的道理。

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