這句詩幾千年來被大家所傳唱。那麼，這句詩裡面的“逑”字到底是什麼意思，它的本意是什麼呢？

漢代許慎在其著作《說文解字》中認為逑有兩種意思，其一為“逑，斂、聚也”，“求”為其聲符。他進一步舉例說《尚書·虞書》中有這樣一句“旁逑孱功”。《堯典》中寫作“方鸠僝功”将“逑”寫作“鸠”。有些人将“鸠”亦做“聚”意來講。

“逑”為“斂”的意思是指在古代的一些經典文獻中假借“遒”為“逑”。例如《詩·破釜》“四國是遒”，這個“遒”就是“斂”的意思。但是《說文解字》中在解釋“斂”時，并沒有“聚”的意思。所以說“聚”是一個引申之義。《詩·長發》“百祿是遒”這個“遒”就是“聚”的意思。《周書·蘇綽傳》寫作“百祿是逑”。

再舉一個例子，同樣是《詩經》，在《大雅·民勞》中有“惠此中國，以為民逑”這樣一句。《毛傳》雲“逑，合也”，鄭玄進一步解釋說“合，聚也”。也就是說“逑”、“合”、“聚”是相通的，都是同一個意思。

在《說文解字》中又接着說“怨匹曰逑”，在《左傳》中也說“嘉耦曰妃，怨耦曰仇”。這裡的“仇”與“逑”在古代是通用的，都讀如“求”。有些書比如《禮記·缁衣》、《漢書·匡衡傳》等直接将“君子好逑”寫作“君子好仇”，這裡“仇”就應該讀作qiu而不能讀作chou

《關雎》這首詩是贊美後妃之德的，而“逑”為“怨耦”的意思，這又作何解釋呢？在《詩經》中隻取“逑”為“匹”的意思，而不取“怨”的意思，。也就是說匹與怨相混而言時意思是一樣的，都為“善妃”。如《爾雅》“仇，妃匹也”。如果分着說，像《左傳》那樣，“嘉耦”、“怨耦”異名而解釋，“妃”與“仇”就不同了，一個善，一個惡。

《毛傳》“逑，匹也”，《釋诂》雲“仇，匹也”，“仇”和“逑”一樣，都是相求而匹配的意思。

在這裡“仇”為“嘉耦”又為“怨匹”。再舉一個例子，比如說“亂”這個字，既有攪亂的本義，又有“治理”的意思。《書·泰誓》裡面有一句“予有亂臣十人”。這裡的亂就不能按它的本意去解釋。唐朝孔穎達為此注疏“亂，治也”。所以說我們在讀古文，尤其是前秦古籍時，一定要注意這一類字的用法。如果不能理解這種字的用意，解釋出的釋文将是與原意大相徑庭的。

《說文解字》說“仇，雠也”。“雠”為“應”的意思，“應”又為“當”的意思。應對即應答、想當。《詩經·大雅·抑》“無言不雠”這裡的“雠”就是應答的意思。“仇”、“雠”“妃”“匹”都有對、同的意思。《詩經·周南·兔罝》“糾糾武夫，公侯好仇” 這裡的“仇”可譯做志同道合的好同伴。又如曹植的《節遊賦》“浮沉蟻於金罍，行觞爵於好仇”，嵇康《兄秀才公穆入軍贈詩》之十一“攜我好仇，載我經車”，“仇”都是好同伴的意思。

再來看“仇”的今意。現在基本上這個字的最多用法讀音是chou，為對頭的意思。在古時也有這種用法，如《周禮·調人》“父之仇，兄弟之仇”。“仇”又有“怨”的意思，如《五子之歌》“萬姓仇子”、《孟子·滕文公》“葛伯仇饷”，這裡的“仇”都做怨來講。

《史記·高祖本紀》中有這樣一句話“雠作數倍”。如淳曰“雠，亦售也”。《詩經·邶風·谷風》“既陽我德，賈用不售”。這句話的意思是說我對你的好心，你不理睬，就像貨物沒人買。鄭玄以為雠即售，“售”是“雠”的俗字，“俗人改之，以為别耳”，也就是說“雠”本有“售”的意思，後來人們又将“售”這個字單列出來，為售賣之意，而很少再用“雠”來表示售賣的意思了。

《漢書·宣帝紀》“所以買家辄大雠”，這裡的“雠”本身就是“售”的意思，有些人将它改成“售”，其實是完全沒有必要的。買賣雙方的物品或錢财必然想當才能成交，所以“售”、“雠”亦是“應對”、“應當”之“應”的引申之義。

《後漢書·和熹鄧皇後》“詣東觀雠校傳記”，又《文選·左思〈魏都賦〉》“雠校篆籀，篇章畢觌”。劉向《别錄》解釋說“一人讀書，校其上下，得謬誤，為校；一人持本，一人讀書，若怨家相對。”

今天我們講了“逑”這個字，并因此引申而講了“仇”、“雠”、“售”等字。總的說來，“逑”與“仇”同意，都為“匹”、“合”、“斂”“聚”等意。而“仇”和“雠”形異而音、意同。“售”又是“雠”俗體字。

最後我們來看一下“逑”的小篆寫法：

本文為《解密漢字》系列第一集，由聽濤軒書法特約作者碣石老人撰文。本系列将從漢字的形音義入手，講解每一個漢字背後的曆史文化，歡迎轉發關注。

參考書目：

《說文解字段注》，《經籍纂诂》，《說文句讀》，《十三經注疏》，《史記》，《漢書》等

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