義的意思有：

1.公正合宜的道理；正義：道～。大～滅親。～不容辭。

2.合乎正義或公益的：～舉。～演。

3.情誼：情～。忘恩負～。

4.因撫養或拜認而成為親屬的：～父。～女。

5.人工制造的（人體的部分）：～齒。～肢。

6.姓。

7.意義；道理：字～。定～。微言大～。

古代的儒家認為是仁義，墨家認為是仁義（道義）

兼相愛，交相利”是墨子整個思想體系的核心，認為愛人要遠施周邊，尊卑長幼之間要互相愛護。但孔子的仁愛是對他人的關心愛護同情理解尊重，愛人要以親為出發點，主要是處理宗法家族關系内部的親戚關系，而且愛人涉及到國家、上下、君臣及國際關系。

墨子提倡“兼相愛，交相利”，後期墨家繼承了這一思想，提出“愛人不外己，己在所愛中”。“義”的内涵随着社會曆史發展的變化而變化，涉及到“志”與“功”的問題。其實“仁”為“愛”，“義”為“利”，“愛”和“利”都屬是價值行為主體的行為結果，即為“功”。所以墨家主張在外功的基礎上實行“志”與“功”的統一。

孔子說：“見義不為，無勇也。”指見到應當做的事而不去做，是怯懦的表現。孟子說：“羞惡之心，義之端也。”羞惡之心是指對自己以及别人做不應當做的事（不正義）感到羞恥和憎惡。人有正義感，便會努力實現種種可達到平等的社會理想，甚至以犧牲生命來表現仁義

對自己父母孝是義，把對父母孝挂在嘴邊是不義。

對自己朋友真正幫助學習是義，幫助朋友打架鬥毆是不義。義不是為了交那些酒肉朋友，要交一些真誠幫助自己的人。

對朋友要忠，對父母要孝，對那些社會上的惡人要行使自己的正義。

中國古代一種含義極廣的道德範疇.本指公正、合理而應當做的。孔子最早提出了“義”。孟子則進一步闡棕了“義”。他認為“信”和“果”都必須以“義也，無适也，無莫也，義之與比。”又：“君子喻于義，小人喻于利。”《孟子.離婁下》：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”

“義”（繁體為“義”），代表我方軍隊的威儀，由“我”和“羊”字形組成。因為是代表己方，所以用“我”字形；因為“義”有犧牲、利他的意思，是一種美好的品德，所以用“羊”字形。

“義”是一個内容豐富的道德範疇，在中國倫理思想史上有着重要地位，管子說：“禮義廉恥，國之四維”，一個國家應該推崇的四種道德品質；“義”也是儒家思想的重要範疇，儒家中有“仁義禮智”是四種“天之德”，也就是天意，本體的意思，是人必須要遵守的。

朱熹說：“仁者，心之德，愛之理。義者，心之制，事之宜”。意思是說，真正仁愛的人，内心有善良的品德，懂得愛人的道理。真正有義的人，就是約束自己的内心，使事情合宜。

孔子說：“君子喻于義，小人喻于利”，義是區别小人和君子的一種重要道德品質。而孟子的思想中，孟子說：“羞惡之心，義之端也”，由羞恥心，發展出了“義”。孟子還說：'仁，人心也。義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉。'，意思是說，“仁”是人心的本質，仁者愛人；“義”是人所必由之路，就是按照“仁”的方式行事。孟子說，放棄了這條正路而不走，喪失了人的善心而不知找回，太可悲了!

所以，其實在儒家思想中，“義”是一種人在社會交往中表現出來的道德品質，是一種合宜的、恰當的，甚至帶有點利他和犧牲精神的道德品質。這是儒家思想中“義”的内涵。

義是真正的義，可現在在社會上堅守正義的人還有多少，我們要說好自己的正義做自己認為對的事，不作虛無缥缈沒有意義的事。

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