關于意志和表象的世界?生命的本質是求生存的意志——叔本華，下面我們就來聊聊關于關于意志和表象的世界?接下來我們就一起去了解一下吧!

關于意志和表象的世界

生命的本質是求生存的意志。

——叔本華

當衆人對黑格爾的哲學大加贊賞時,有一個人卻站出來說:“黑格爾是一個庸俗、愚蠢、讨厭、一無所知的江湖騙子。他空前刁蠻、癫狂,總是胡說八道,他的思想敗壞整整一代人。長得像啤酒店老闆,這樣的人也配做哲學家,着實令人費解。”這個言辭尖銳的批評者,正是亞瑟·叔本華。叔本華(178-1860)生于但澤,這個地方當時是德國的領土,現屬于波蘭的格但斯克。大概是因為父親經商、母親與文藝界人士來往甚密,叔本華從小就接觸到了一些名人雅士,對商業生活的庸俗和世俗氣息極度反感心隻想做學問。

1809年,叔本華進入哥廷根大學攻讀醫學,後把興趣轉移到了哲學上,他以《論充足理由律的四重根》獲得了博士學位,并得到了歌德的贊賞。當時,歌德發現了叔本華的悲觀主義傾向,告誡他說:“如果你愛自己的價值,那就給世界更多的價值吧。”

《作為意志與表象的世界》是叔本華的代表作,這本書的主旨是探讨“世界”。

在傳統哲學中,唯物主義者認為,“世界”具有客觀性,對于所有人樣;客觀唯心主義者認為,世界是某種客觀精神的體現;主觀唯心主義為,世界是一種主觀的理解。到了叔本華這裡,他把之前的所有說法全都定,他在此書的一開篇就說:“世界是我的表象。”在叔本華看來,“世界”由主體和客體兩部分構成,所謂“表象”,就是指主體(認識者)對客體(被認識者)的感知、認識與理解。表象不是立存在的,它隻能存在于主體與客體的關系中,缺一不可。比如:如果沒有眼睛,即便太陽存在也無法感知到,更無法感知它的光,因為缺乏感受它的器官;如果沒有太陽,也不可能有眼睛,地下或陰暗處的生物,生改有阻光,國面沒有眼睛,它們也不需要眼睛本華認為,事物的性質不是絕對的,都是相對于其他事物面言的個單的事物,無法判斯它的性質,一旦說起某種性質,必然是相對于一個者存在的,高開了這個判斷者,就無法說明這個事物具備什麼樣的比加,我說青來可以吃”的時候,青菜“可以吃”的性質隻是相對于我們這個判斷者來說的,對于食肉性的動物來說,青菜不具備可吃性。手界也如此我省中的世界,與昆蟲眼中的世界,是截然不同的,但我們不能說那一個是真實的,因為昆蟲無法感知我們的世界,我《地也無法感知昆蟲的世界

因此,我們無法知道,在我們感知到的世界之外,是否還存在着其他的事物，也無法判斷它們是否存在。從這個意義上來說，世界是依賴于感知它的主體而存在的，世界的性質取決于感知者的性質。如果沒有感知者，世界即便真的存在,也什麼都不是,因為沒有感知者去進行感知和判斷。人們永遠不能透過外部達到事物的實在本質。既然形形色色的世界隻是“表象”,那什麼才是世界的本質呢?叔本華在論述表象時,曾經提到過人們存在的一種心态:每個人在接受世界隻是他的表象時,内心總是不太情願,并且不願意相信這是一個真實反映人的認識的結論。他解釋說:“這是因為世界是我的表象隻是半個真理隻有當我們說,世界是我們的意志時,真理才是完整的。一切客體,都是現象,唯有意志是自在之物。”可見,在叔本華看來,“意志”才是世界的本質。

那麼,何謂“意志”呢?

叔本華認為,人最根本的東西就是情感欲望,是情欲推動着人的行為,這就是意志的根本。但是,意志不僅僅是情欲,它是人與生俱來的特性,是決定人本質的因素。不僅主體的本質是意志,人類的本身就是意志的産物理性、思維等等全部是意志的客觀表現。叔本華還說,意志是一種無意識的意志,求生存是其基本特點,因此也可稱為“生存意志”。不僅人類有意志,動物、植物乃至無機物都有意志,人身體的活動、動物的繁衍、植物的生長、結晶體的形成,全部都是意志的客觀化。可以說,意志無處不在,它是自在之物,是世界的本質,決定着萬物的發展。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!