《桃花源記》

魏晉. 陶淵明

晉太元中，武陵人，捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英缤紛。漁人甚異之。複前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，從口入。

初極狹，才通人;複行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍俨然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人;黃發垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不複出焉;遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆歎惋。餘人各複延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語雲:“不足為外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人随其往，尋向所志，遂迷不複得路。南陽劉子骥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。後遂無問津者。

《桃花源記》是東晉偉大文人陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。本文借武陵漁人發現桃花源的經過，描繪了桃花源人生活美滿的情景，虛構了人人勞作，沒有剝削，沒有壓迫，社會安定，民風淳樸的理想社會，表達了作者對理想的桃花源生活的向往和對現實動亂、對黑暗的現實生活的不滿。文章描繪了武陵漁人偶入桃源的見聞，用虛實結合，層層設疑和浪漫主義的筆法虛構了一個與黑暗現實相對立的美好境界，寄托了作者的社會理想，反映了廣大人民的意願。及是對美好生活的向往和追求，也是對黑暗現實社會的否定與批判。

文章開端，先以美好娴靜、“芳草鮮美，落英缤紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個質樸自然的化外世界。在那裡，一切都是那麼單純，那麼美好，沒有稅賦，沒有戰亂，沒有沽名釣譽，也沒有勾心鬥角。甚至連一點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關系也是那麼平和，那麼誠懇。造成這一切的原因，作者沒有明說，但從“乃不知有漢，無論魏晉”一句中已隐約透露了消息：原來歸根結底，是因為沒有一個高踞人民頭上為私利互相攻伐的統治集團。這個幻想中的桃源世界，對生活在虛僞黑暗、戰亂頻繁、流血不斷的現實世界中的人們來說，無疑是令人神往的。

作者的簡淨筆觸，恰如其分地表現出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當然，從“太守即遣人随其往，尋向所至，遂迷，不複得路。”這一句可以看出，這種理想的境界在當時現實中是不存在的，隻是作者通過對大同社會的構想，藝術地展現了大同社會的風貌，是不滿黑暗現實的一種精神寄托，表現了作者對理想社會的憧憬以及對現實社會的不滿。

陶淵明（約365年--427年），又名潛，字元亮，東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。因為家門前有五棵柳樹，所以自号五柳先生，世稱靖節先生。東晉浔陽柴桑人。曾幾度輾轉，在各地做過幾年小官，後厭煩俗世，辭官回家，從此隐居。田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源詩》（其中《桃花源記》是桃源詩的序言）等，有“田園詩人”之稱。他是田園派的鼻祖，是第一位田園詩人。

編輯整理：清風劍客

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