遠遠望去，連綿蜿蜒的群山前，一座塔狀的小山突兀而起，山巅上的寶塔尤其耀眼，這就是天台山的南門——赤城山。走近山前看它，隻見赭紅色的山岩，層層疊疊，如同寨牆，整座山就是一座城堡，恍惚遠古之人用這紅色的沙土層層壘築而成。山巅的寶塔，在陽光映照下更顯得雄姿煥發。

赤城山，海拔339米，距天台縣北六裡，一名燒山，又名消山，石皆霞色，望之如雉堞，因以為名。支遁《天台山銘序》雲：“往天台山當由赤城為道。”而神邕《山圖》亦以此山為台山南門。宋洪适《赤城山》“此是南門入山路，山隻乞我一番晴”詩句，标注着《天台山圖》曰“赤城山天台之南門”。

孫綽賦有“赤城霞起而建标”之句，即赤城山乃天台之地标。每當晨曦初露，滿山霞光籠罩，成“赤城栖霞”之美景。“赤城栖霞”，被元天台人曹文晦拟作天台十景之一，并賦詩“赤城霞起建高标，萬丈紅光映碧寥”以頌之。

如果說天台山是儒、道、釋三教和合共生地，那麼赤城山便是天台和合第一山。宋陳耆卿《嘉定赤城志》雲：

山之麓有岩極深廣，晉義熙初僧昙猷造寺，号中岩。齊僧慧明複就塑一佛，故又名卧佛。上又有岩二曰“結集”，曰“釋箋”，蓋灌頂、湛然遺迹也。西有玉京洞，北有金錢池，絕頂有浮屠七級，梁嶽陽王妃所建。下有洗腸井，大抵皆峭壁不可登。上有仙人井，飛流噴沫，冬夏不竭。

這段話把三教同處赤城山，叙述得很明白。

東晉敦煌僧昙猷最早來天台山結茅修煉。昙猷，又名法猷、白道猷，敦煌(今屬甘肅)人。少年時就修頭陀苦行，學習禅定。後遊江東，曾在剡縣憩息。他和昙蘭先後于興甯、太元間，移居天台赤城山。

他在赤城山建造了中岩寺，《嘉定赤城志》記載：“崇善寺，在縣北五裡赤城山下。晉太元元年（376）建。先是，興甯（363—365）中，昙猷依岩造寺，号中岩，後以多赤蟻徙平地。”

靠近山腳的一層，俗稱下岩。昙猷在紫雲洞創建的中岩寺就位于此。紫雲洞高10米，寬30米。洞口額題“赤城霞”三字，乃明萬曆年間遺墨。

唐人周樸《題赤城中岩寺》有“浮世師休話，晉時燈照岩。禽飛穿靜戶，藤結入高杉”頌之。

昙猷在天台山的靈異事迹頗多，留下了洗腸井、曬腸岩的地名，見證了昙猷虔誠向佛的故事。晉高僧竺昙猷隐居天台赤城山時，王羲之曾去看望他。

昙猷曾經坐禅的地方，齊僧慧明塑了一尊卧佛，故又名卧佛岩。上面又有岩曰“結集”，曰“釋箋”，是唐代天台宗高僧灌頂、湛然的遺迹。

赤城山中層的瑞霞洞，又稱濟公古洞，是活佛濟公少年時讀書的地方，又是南宋高道陸玄機建造濟公廟的遺址。現已建成濟公院東院。

靠近山頂的一層，是道教第六洞天玉京洞所在，是道家描繪的人間仙境。

玉京洞，乃一天然洞穴，洞深10米，寬7米。洞内随岩構造三開間樓房，周圍植有松柏，鑿有古井，岩上刻有“玉京”二字。相傳這裡是元始天尊玄都說法之地，道家稱漢茅盈、晉魏夫人、許邁均修道于此。

玉京洞是道教十大洞天的第六洞天，名為太上玉清天，又名玉真清平天，亦稱上清玉平天，是茅司命的治所。茅司命，即茅盈。

茅盈 (前145-?)道教茅山派創始人。西漢鹹陽(今屬陝西)人，字叔申，創立道教茅山派。修煉服氣、辟谷術，以醫術救人。茅盈與其弟茅固、茅衷往返于天台、江蘇茅山之間，後世稱茅氏三兄弟為“三茅真君”。天台還留有“三茅溪”“三茅科”等地名，以及他們的傳說故事。

道士許邁亦在此寫信給王羲之，稱天台山到臨海之間，有金台石室，仙人芝草。

徐靈府在《小錄》中說，赤城山下有洞台，方圓二百裡，魏夫人所治。中有日月三辰，瑤花芝草。

清代知府張聯元說，赤城山，是茅司命治所，是道教第六洞天。……岩上小洞口刻有“玉京”二字，顔色淡黃，層落不減。

宋餘爽《玉京洞》詩三首之二曰：

半山松柏散天聲，

芝蓋當年憩赤城。

我是上皇雲閣吏，

玉京應有舊題名。

宋政和八年（1118），在玉京洞之右，賜額建玉京觀。唐宋以降，曆代帝王常常派遣使者至玉京洞投金龍玉簡，藉地行禮。并賜予沉香、鬥真、鐘磬和禦書玉京觀及拱辰殿匾額。

赤城山巅之塔，名梁妃塔，又名赤城塔，矩方七層，高二十丈，梁嶽陽王妃建，原來建有三座，與國清寺隋塔遙遙相對。此塔建于梁大同四年（538），乃嶽陽王蕭詧為其王妃所建。唐會昌五年(845)被廢，鹹通(860-847)中由僧宗丘募捐重修了其中一座。五代周顯德七年(960)僧德韶又重建，重建時獲得舍利49顆，迎舍利回到紫凝山，後應僧俗勸說安放28顆舍利在塔内，留下21顆舍利，散安東都府内，并應天寺、國清寺、護國寺等處。

梁妃塔是赤城山的标志，是天台山最古老的建築之一。

蕭詧，為何要在赤城山建造梁妃塔？是有原因的。梁宣帝蕭詧(519―562)，一作蕭察，字理孫，昭明太子蕭統第三子，蕭詧初封曲江縣公，中大通三年(531)封嶽陽王，曾任東揚州刺史。後建立西梁，年号大定。蕭詧去世，谥号宣皇帝，廟号中宗。

從曆史沿革看，台州很長曆史時期屬東揚州管轄，而蕭詧曾任東揚州刺史，換言之，天台乃蕭詧管屬地。選擇管屬地為其王妃建塔，亦在情理之中。此其一。選址赤城山頂建塔，因赤城山乃天台山南門，在天台山南門标志性的赤城山頂建塔，足見深受其父《文選·遊天台山賦》影響。此其二。其三，其父蕭統曾在天台平橋開岩隐居編《文選》，赤城山與其父隐居地開岩相望，也是對其父隐居天台山的一個紀念，亦表鐘情天台山。更主要的是嶽陽王母曾居住赤城山之飛霞寺，“（赤城山）半山有飛霞寺，即是梁嶽王母為居此寺也，今則廢矣”。

赤城山，也是許多唐人行吟踏歌之所，如唐許渾《早發中岩寺别契直上人》《早發天台中岩寺度關嶺次天姥岑》、周樸《題赤城中岩寺》等。

宋釋蘊常《遊天台赤城山》詩曰：

拄藜扶我過橋東，

便覺晴岚翠掃空。

紫府百年藏玉簡，

丹崖千丈挹仙風。

“釋簽”書到新羅國，

卧佛岩連舊梵宮。

稽首導師悲願在，

我甯辛苦守詩窮。

釋蘊常，字不輕。居丹徒嘉山，與蘇庠相倡酬，後蘇庠弟祖可為僧，遂與之偕往廬山，曾在天台山駐足禮佛。此詩寫出了赤城山道釋圓融相處的意蘊。

站在赤城山巅極目四望，幾十裡方圓風光盡收眼底，始豐溪自西往東似一條玉帶。天台縣城就在赤城山腳下，國清寺近在眼前，桐柏仙山雲霧缭繞。有趣的是魏夫人、許邁、昙猷、支昙蘭都是晉代人，魏夫人略早于昙猷，他們先後都在赤城山隐居修煉，不能不說是一種巧合，或者說是晉代時，天台山尤其出名。

從茅盈、魏夫人煉丹，昙猷造寺，王羲之來訪，到蕭詧建塔，三教同處共榮——赤城山不愧為天台和合第一山。

作者：徐永恩

主圖攝影：盧嶽鵬

編輯：邵大衛

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