在電視劇《大秦帝國》中，一群人混迹在旅店中，對當今大事高談闊論，暢快地發表着自己的意見，何其潇灑。

有人戲稱，在春秋戰國，一片樹葉掉下來，能砸到三個哲學家。

在春秋戰國時，就有這樣一群人，将自己的思想大聲表達出來，有的還寫書，像孔子、孟子、墨子等，是其中的代表人物。

十位思想家，65句至理名言，你一生一定要讀一次！

• 孔子——天不生仲尼，萬古長如夜。

孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人、“大成至聖先師”。

孔子對中國的影響十分深遠，即使兩千多年過去，他的學說依然在指引着現代人。美國學者說：孔子不獨為一國之聖人，實為萬國之聖人。

芝蘭生于幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節。——《孔子家語》

三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語·述而》

父母在，不遠遊，遊必有方。——《論語·裡仁》

朝聞道，夕死可矣。——《論語·裡仁》

飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮雲。——《論語·述而》

舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。——《論語·為政》

可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。——《論語·衛靈公》

不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。——《論語·裡仁》

發憤忘食，樂以忘憂，不知老之将至雲爾。——《論語·述而》

• 老子——道法自然，無為而治

老子，姓李名耳，字聃，春秋末期人。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。代表作品《老子》（《道德經》）。

老子其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，主張無為而治、不言之教。在權術上，講究物極必反之理。在修身方面，講究虛心實腹、不與人争的修持，是道家性命雙修的始祖。

天地不仁，以萬物為刍狗；聖人不仁，以百姓為刍狗。——《老子·道經·第五章》

多言數(shuò)窮，不如守中。——《老子·道經·第五章》

天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。——《老子·德經·第六十三章》

人法地，地法天，天法道，道法自然。——《老子·道經·第二十五章》

見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂。——《老子·道經·第十九章》

為無為，事無事，味無味。——《老子·德經·第六十三章》

大方無隅；大器免成；大音希聲；大象無形。——《老子·德經·第四十一章》

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。——《老子·道經·第三十三章》

• 孟子——亞聖

孟子，名轲，字子輿。戰國時期哲學家、思想家、教育家，是孔子之後、荀子之前的儒家學派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。代表作《孟子》。

孟子宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統”的人物，元朝追封為“亞聖”。

窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子·盡心章句上·第九節》

無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。——《孟子·盡心章句上·第十七節》

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公章句下·第二節》

君子不怨天，不尤人。——《孟子·公孫醜章句下·第十三節》

自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。——《孟子·離婁章句上·第十節》

愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。——《孟子·離婁章句下·第二十八節》

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王章句上·第八節》

民為貴，社稷次之，君為輕。——《孟子·盡心章句下·第十四節》

• 墨子——大家都要好好的

墨子，名翟，春秋末期戰國初期宋國人。中國古代思想家、教育家、科學家、軍事家，墨家學派創始人和主要代表人物。墨子是墨家學說的創立者，以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點，創立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。墨子弟子根據墨子生平事迹的史料，收集其語錄，編成了《墨子》一書。

志不強者智不達；言不信者行不果。——《墨子·02章 修身》

君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見面之容；鏡于人，則知吉與兇。——《墨子·18章 非攻(中)》

不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近。——《墨子·08章 尚賢(上)》

事無終始，無務多業；舉物而暗，無務博聞。——《墨子·02章 修身》

江河之水，非一水之源也；千镒之裘，非一狐之白也。——《墨子·01章 親士》

利之中取大，害之中取小也。——《墨子·44章 大取》

子不能治子之身，惡能治國政？——《墨子·48章 公孟》

愛人利人者，天必福之；惡人賊人者，天必禍之。——《墨子·04章 法儀》

• 韓非子——依法治國

韓非，又稱韓非子，戰國末期韓國新鄭（今屬河南）人。中國古代思想家、哲學家和散文家，法家學派代表人物。代表作《韓非子》。

韓非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“術”和慎到的“勢”于一身，将辯證法、樸素唯物主義與法融為一體，為後世留下了大量言論及著作。

以人言善我，必以人言罪我。——《韓非子·說林上》

志之難也，不在勝人，在自勝也。——《韓非子·喻老》

夫妻者，非有骨肉之恩也，愛則親，不愛則疏。——《韓非子·備内》

千丈之堤，以蝼蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。——《韓非子·喻老》

聖人見微以知萌，見端以知末，故見象箸而怖，知天下之不足也。——《韓非子·說林上》

家有常業，雖饑不餓；國有常法，雖危不亡。——《韓非子·飾邪》

夫嚴家無悍虜，而慈母有敗子。——《韓非子·顯學》

目失鏡，則無以正須眉；身失道，則無以知迷惑。——《韓非子·觀行》

• 孫武——兵聖

孫武，字長卿，中國春秋時期著名的軍事家、政治家，尊稱兵聖或孫子（孫武子），又稱“兵家至聖”，被譽為“百世兵家之師”、“東方兵學的鼻祖”。

他撰著的《孫子兵法》在中國乃至世界軍事史、軍事學術史和哲學思想史上都占有極為重要的地位，并在政治、經濟、軍事、文化、哲學等領域被廣泛運用。被譯為日文、法文、德文、英文，該書成為國際間最著名的兵學典範之書。

投之亡地然後存，陷之死地然後生。——《孫子兵法·九地篇》

兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。——《孫子兵法·虛實篇》

上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。——《孫子兵法·謀攻篇》

百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。——《孫子兵法·謀攻篇》

兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。——《孫子兵法·始計篇》

佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食。——《孫子兵法·軍争篇》

利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，逸而勞之，親而離之。——《孫子兵法·始計篇》

• 莊子——文學的哲學，哲學的文學

莊子，名周， 戰國中期思想家、哲學家、文學家，道家學派代表人物，與老子并稱“老莊”。

其文想象豐富奇特，語言運用自如，靈活多變，能把微妙難言的哲理寫得引人入勝，被稱為“文學的哲學，哲學的文學”。其作品收錄于《莊子》一書，代表作有《逍遙遊》《齊物論》《養生主》等。

人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。——《莊子·外篇·知北遊》

井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，笃于時也。——《莊子·外篇·秋水》

泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《莊子·内篇·大宗師》

人心險于山川，難于知天。——《莊子·雜篇·列禦寇》

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《莊子·外篇·山木》

哀莫大于心死，而人死亦次之。——《莊子·外篇·田子方》

天地與我并生，而萬物與我為一。——《莊子·内篇·齊物論》

真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。——《莊子·雜篇·漁父》

• 荀子——辭賦之祖

荀子，名況，字卿（一說時人相尊而号為卿） ，戰國末期趙國人，思想家、哲學家、教育家，儒家學派的代表人物，先秦時代百家争鳴的集大成者。

荀子批判地接受并創造性地發展了儒家正統的思想和理論，主張“禮法并施”；提出“制天命而用之”的人定勝天的思想；反對鬼神迷信；提出性惡論，重視習俗和教育對人的影響，并強調學以緻用；其思想集中反映在《荀子》一書中。

自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無志。——《荀子·榮辱》

歲不寒無以知松柏，事不難無以知君子。——《荀子·大略》

道雖迩，不行不至；事雖小，不為不成。——《荀子·修身》

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。——《荀子·勸學》

天行有常，不為堯存，不為桀亡。——《荀子·天論》

君子恥不修，不恥見污。——《荀子·非十二子》

人之性惡，其善者僞也。——《荀子·性惡》

非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；谄谀我者，吾賊也。——《荀子·修身》

不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也——《荀子·勸學》

來源：古典文學與詩詞

編輯：淺淺

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