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“德不配位，必有災殃。德薄而位尊，智小而謀大。力小而任重，鮮不及矣。”

——孔子《周易·系辭下》

以上文字含義非常深厚，它講的是，有一個人占據了很重要的位置，那麼一定會引來很大的災禍。為什麼呢？

因為這個人的品行以及自身修養不高，就會在很多方面留下漏洞，制造隐患。

因此，古語以非常精煉的方式勸誡每一個人都要量力而行，并且更要認識自己的能力和能量，在什麼位置能幹成什麼事情，對自己要有非常清晰的認知。

設若一個人的道德、人品高度、技能都與這個人所處的領導位置，不成正比，那麼就叫做“德薄”。

因為道德标準很低、格局很小，人品低劣，那麼這樣的人一旦位居權貴，就根本把握不住自己的底線，一定會因為貪圖利益而突破道德底線，貪贓枉法，魚肉百姓。

在為自己拼命斂财的同時，将正義有識之士一網打盡，這樣的人不僅損害社會中人的權力，更損害社會的發展，最終會因罪大惡極而伏法。

所謂智小謀大，意思就是一個人的思想智慧本來很淺，但他卻有一個超級巨大的計劃，這個計劃與他本人的能力完全不相匹配。因此這樣的格局就會造成事情嚴重偏離原定計劃，極有可能造成巨大損失。

比如未經任何培訓去開航空母艦或開飛機；沒有深厚的經驗，就去給患者動手術；沒有深入完善的準備就去考公務員等等。

這些都屬“智小而謀大”，人一旦走入這種死胡同，就很容易導緻失敗，而且自己還不明所以。

意思是，原本一個人的力量很小，遠遠達不到負重所需，卻一直背負重任前行，最終結果自然不妙，乃至重者喪命。

在現實中，就近幾年落馬的官員來說，這些人往往身處要職，但因為權力膨脹，突破底線收受賄賂，這就屬于“德不配位”，意即超出福報的承受力，其人本身就災殃臨身了。

孔子的話說得很直白，道理更是清晰，就是要告訴大家一個真理：人無論能力如何，無論自身的錢多錢少，職位高低，想要一帆風順首先就要去修持“德”。

而所謂的德到底是什麼呢？

“德”之本意就是順應自然，社會，和人類客觀規律，不違背規律和自然發展去提升自己。同時，“德”的另外一個意思為道德、品行。

在《篇海類編》中就提曾提及：“德行，于外之稱行，在心為德。”

“德”向内指内心情感或信念，而使用在人倫上，就是指人的本性、品德。

所以儒家認為，所謂“德”，包括的是忠、孝、仁、義、溫良、恭敬、謙讓。

而在《荀子·非十二子》中則提出：“不知則問，不能則學，雖能必讓，然後為德。” 這句話的意思就是說，一個人如果做到“問”、“學”、“讓”，之後才能算有了“德”。

《易 · 乾卦》曰：“君子進德修業。”唐代孔穎達對這話做了标注：“德，謂德行；業，謂功業。”從中可以看出，易經中的“德”，其本意就是要求人們恪守道德規範中的“操守”、“品行”。

而這些品行，是日常生活中人們都必然會用到的，比如“功德、品德、德才兼備、德行”等，所以人有德，必然是從遵從一定的思想和行為規範開始。

所以，一個人的德性從哪裡來呢？就從各種規範的尊重中來。

如何證明人的德性呢？一個有足夠德性的人一定度量頗大。

度量大如何體現呢？就是說做任何事情首先考慮的不是自己的利益，不是以自我為中心，他做任何事情考慮的都是大家的利益、大家的感受。

一如佛教裡說的“無我”，就是德行的意思。而當一個人能夠達到無我狀态，可見他的心量、胸襟已經到達了一個非常寬廣的地步。

隻有胸襟夠了，一個人才可能容納萬事萬物。既然一個人胸中能包含萬物，，那麼當這個人需要什麼時，自然就會擁有什麼。

了解了這些，我們就會明白，怎樣才叫“德位相配”，在世事無常中也才能真正具備一種避災近福的境界。

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作者 | 神奇小小

第一心理主筆團 | 一群喜歡仰望星空的年輕人

參考資料：《Personality and individual differences》

第一心理

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