俄羅斯，是斯拉夫文明的代表，在世界文明中具有鮮明的特色。斯拉夫民族具有典型的東方民族色彩，但是其文明受到了拜占庭帝國的影響，融入了大量商業文明的特征。因此，俄羅斯成為了一個介于東西方之間的國家，它有西方色彩的基督教、文字系統以及文學藝術，同時也有東方國家的專制體制。拜占庭帝國對俄羅斯的影響是巨大的，直到如今，俄羅斯依然認為自己的國家是拜占庭的繼承者。本文就梳理并總結一下拜占庭文明對俄羅斯文明主要影響。

斯拉夫人，居住在東歐地區。這裡氣候寒冷，社會發展緩慢。在4世紀之前，斯拉夫人基本還處于漁獵狀态。4世紀開始，斯拉夫人開始進入了農耕時代，社會有了進步。到8世紀，開始過渡到了軍事民主時代，階級不斷分化，開始向國家過渡。這個時代，東斯拉夫開始出現一些城邦小國，稱為“公國”。862年，瓦良格人的留裡克建立了王國，史稱“留裡克王朝”，是俄羅斯曆史上第一個王朝。882年，留裡克王王朝定都基輔，從此稱為“基輔羅斯”。

基輔羅斯雖然建立了，但是在各方面都顯得十分的落後和原始，如在剝削方式采取“索貢巡行”，十分的野蠻。每年11月到次年4月，羅斯大公會帶領軍隊到各地強征貢品。開春後，羅斯大公又彙集各路商人，将這些産品運往拜占庭進行交易。就這樣，羅斯的經濟就和拜占庭密切聯系了起來。通過這種商業聯系，羅斯地區的商業城市也進一步繁榮起來。羅斯還多次對拜占庭發動戰争，要求獲得一些的貿易上的特權。

君士坦丁堡

羅斯和拜占庭的商業交流，對俄羅斯曆史曆程有很大影響。一方面，先進的拜占庭文化很快就傳入了東歐，大大加速了俄羅斯的社會進步；另一方面，對俄羅斯的文明特征有很大改變。如果沒有拜占庭的影響，俄羅斯将成為一個傳統的農耕文明國家。但是受到拜占庭商業因素的誘導，俄羅斯逐漸擁有了很強的商業文明色彩，保護、擴張商業利益成為俄羅斯對外政策的出發點之一。由于俄羅斯的社會落後于拜占庭，俄羅斯的宗教也受到了拜占庭的沖擊，甚至直接接受了拜占庭的東正教。

在東正教傳入之前，羅斯人信仰的是原始的多神教。9世紀時期，東正教已經在保加利亞地區傳播，并且逐漸滲入到羅斯人當中。860年，羅斯的使者曾在拜占庭接受洗禮，俄羅斯第一部曆史著作《往年紀事》記載了 874 年拜占廷派遣主教至羅斯傳教的事件。在伊戈爾時期，基輔出現了東正教的教堂。988年，羅斯大公弗拉基米爾娶拜占庭公主為妻，并正式宣布東正教為國教，廢除過去的多神教。從此，俄羅斯成為了另一個東正教國家。東正教的地位在羅斯确立後，拜占廷立即掌控基輔羅斯教會的管理權。随後，羅斯出現了政權和教權的鬥争，這實際上就包含了教權獨立的鬥争。

基輔索菲亞大教堂

在此之前的西歐地區，落後的日耳曼人征服了西羅馬帝國，但是西羅馬的天主教卻征服了日耳曼人。在東羅馬，如今這個故事又一次上演了。不過，羅斯并沒有征服拜占庭，他宣稱繼承了拜占庭。在拜占庭帝國衰落後，亞歐之間的貿易中心轉移到了意大利。由于商業貿易的衰落，羅斯國家陷入了艱難的發展時期，經濟衰落，進而國家分裂。此後，蒙古人征服了羅斯各國，建立了金帳汗國。羅斯的興起和中衰，都和拜占庭的商業有關。

早期的羅斯國家是沒有專制概念的，貴族成為大公的主要限制力量。基輔羅斯的市民大會成為限制君權的另外一大機構，它具有最高選舉權、戰争決定權和立法、外交大權。這種相互制衡的制度，正式商業文明發展的結果。不過，拜占庭的專制思想逐漸改變了這個走向。

羅馬本來是一個較為民主的國家，曾經建立了羅馬共和國。随着領土的擴張，羅馬逐漸集權化了。到了拜占庭時代，又吸收了波斯、 埃及的帝制傳統，形成以皇權至上、 神化皇權為核心的中央集權制。從戴克裡先開始，君主不再是“第一公民”，而是獨攬大權的獨裁者。當東正教傳入羅斯時，拜占庭的專制主義也傳入了羅斯，“他們試引進拜占庭式的政治信仰， 到基輔的政治生活當中。”

伊凡三世

13世紀蒙古的統治，又刺激了這種專制主義的興起。在擺脫了蒙古的控制後，俄羅斯就走上了專制的道路。莫斯科大公伊凡三世開始自稱為“全羅斯的沙皇”“專制者”。俄羅斯中的“沙皇”一詞就是從拜占庭引進的，願意為“凱撒”，是皇帝的代稱。1453年，拜占庭帝國滅亡，俄羅斯成為了東正教國家的領導者。于是，俄羅斯開始宣稱繼承羅馬的遺産。1472 年， 拜占廷末代皇帝的侄女索菲亞嫁給伊凡三世，伊凡三世開始自稱為“沙皇”，俄羅斯的國徽演變為拜占廷雙頭鷹、羅斯标志相糅合的圖案。1495年，出現了“第三羅馬”的概念。

伊凡三世的雙面國玺

拜占庭的專制主義和東正教中的“彌賽亞思想”高度結合，形成了一種世界主義。彌賽亞思想”就是認為“終有一天他（彌賽亞）将從天上再來到世界， 在地上建立上帝的國。”而這個彌賽亞就是東正教的領導者，是皇帝，他的任務就是維持世界秩序，統一各族列國，納入東正教的統治當中。這一點成為了俄羅斯瘋狂對外擴張的意識來源。在對周邊國家進行了擴張時，俄羅斯都打着拯救他者的旗号，如1812 年擊敗拿破侖後，俄羅斯自認為“拯救了歐洲”，1840 年代得到“歐洲憲兵”的稱号。

“理想的君主應領悟到自己崇高的使命，帶領俄國乃至世界人民走向福樂之地。”——果戈裡。

俄羅斯的擴張

在政教關系上，受到拜占庭的專制主義影響，俄羅斯并未形成西歐中世紀教權至上的局面。東正教在羅馬皇帝君士坦丁時期獲得了承認，得到了巨大的發展，在380 年成為了國教。由于東正教是皇帝扶持起來的宗教，因此在國家事務方面和皇帝有許多合作。皇帝保護教會，教會則在精神上鞏固政權。東正教就逐漸發展成為了君主權威的理論武器。君士坦丁說自己“既是皇帝，亦是教父”，而後來的查士丁尼也宣稱“朕即教士”。俄羅斯接受東正教，也自然認為沙皇是最高的教父，宗教成為了沙皇通知的工具。

在法律方面，羅斯人早期沒有成文法，隻有野蠻的習慣法，如血親複仇、以牙還牙、以眼還眼等。在接觸到拜占庭文明後，羅斯開始仿照拜占庭頒布成文法，這些法典有《羅斯法律》《羅斯真理》等。基輔羅斯大量引進拜占庭的法律條文，法律觀念，并進行一定程度的改造，使之适應羅斯人的生活習慣。

拜占庭文明傳入俄羅斯，是全方面傳入的。東正教、專制主義是其中最為深遠的影響，伴随着兩者進入俄羅斯的，還有從文化藝術方面表現出來的特征，這些特征更容易被人們所觀察。

首先，文字方面。俄羅斯最早的文字是簡單的線形文字和符号文字，無法記載複雜的經濟活動。9世紀時期，保加利亞基裡爾以希臘字母為基礎，創造了斯拉夫字母。10世紀，斯拉夫字母廣泛推廣，成為各大斯拉夫人廣泛使用的字母。後來該字母體系不斷簡化，演變為了現代的俄語。文字的出現加速了文化的普及。10世紀時期，仿照拜占庭的貴族學校建立，貴族子弟可以在學校學習希臘的學問。1551年開始，俄羅斯開始大規模建立學校， 進一步普及識字。

文字出現後，文學随之也産生了。俄羅斯最早的文學基本是民間傳說，在和文字發明後，大量的拜占庭宗教典籍被翻譯為了斯拉夫文字，在羅斯國家傳播。接着，一些人開始模仿拜占庭文人書寫，産生了本土化的文學。12世紀，俄羅斯最早的曆史著作——《往年紀事》出現，該書大量采用拜占廷地區的文獻資料，成為俄羅斯的中世紀最重要的研究資料。另外，東正教的道德規範，拜占庭的文學風格也在不斷影響俄羅斯的文學創作。直到17世紀，受到西歐文明的沖擊，俄羅斯文學才擺脫了拜占庭文學的束縛，走上了獨立發展的道路。

《往年紀事》

因為東正教的傳入，俄羅斯各地建立起了大量的教堂，這些教堂便将拜占庭的建築藝術帶到了俄羅斯。在10世紀，基輔羅斯修建的教堂基本都是模仿拜占庭的建築，如教堂外表恢弘壯麗；内部則從拜占庭運來大量的壁畫、鑲嵌畫、金銀器等進行裝飾。在民居上，也大量模仿這種風格的建築。當時東正教的教堂基本都是穹頂建築，并應用了大量的羅馬建築風格。如今在俄羅斯城市街頭的洋蔥圓頂教堂建築，也就是拜占庭留下的建築風格。15世紀開始，俄羅斯開始推崇意大利的建築風格，當依然沒有動搖拜占庭建築的根基。

莫斯科的洋蔥頭教堂

在繪畫方面，俄羅斯最早的人文繪畫是聖像畫，也是從拜占庭傳入的。這種聖象畫的特點是呆闆、威嚴、莊重，由于東正教強調人生而有罪，因此畫面中重視顯示痛苦、灰暗。12世紀末開始，俄羅斯開始出現本土化的聖象畫，開始轉向世俗畫。16世紀，俄羅斯繪畫開始打破了拜占庭繪畫的束縛，在風格上開始生動活潑起來，在題材開始豐富起來。不過，拜占庭風格的影響并未完全消失，直到17世紀的官方繪畫依然是拜占庭風格的。

東正教聖象畫

如今的俄羅斯文化，是拜占庭文化、斯拉夫民族文化和西歐文化融合産生的。也因為此，俄羅斯的文明具有了西方色彩，也具有東方色彩。但是，俄羅斯的西方文化色彩似乎被壓制很深，以至于難以融入西方國家。在彼得大帝之前，俄羅斯是嚴禁西歐書籍傳入的，使得俄羅斯和西歐之間形成了一道鴻溝。彼得大帝時期，大規模推行西化，才開始大規模接觸西方文化。俄羅斯的西化是一條緩慢的過程，正式于此，才形成了有别于西方國家的獨特文化。

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