01

大千世界，人本匆匆過客。年少時，我們期望快快長大，中年時才體會了時光易逝的悲涼。

當歲月流逝，所有的東西都消失殆盡時，唯有空中飄蕩的氣味戀戀不散，讓往事曆曆在目。

然而時間的概念，不過是我們刻意刻畫的概念。當青春悄然，人到中年的我們，碌碌無為的一生被那無情的歲月席卷，剩下一個風燭殘年的空殼，我們便會感覺時光無聲、冷漠、無情。

當我們每一份、每一秒，自己的生命與時間并行，像那汩汩的血液向時間證明我們生命的律動，不留遺憾，不曾悔恨，不曾惋惜，不念過往，便會與時間為伍，握住時間，成為憧憬時間的亢奮者。

在《莊子·内篇·齊物論第二》中有句話：聖人愚芚，參萬歲而一成純。萬物盡然，而以是相蘊。

“芚”是有生機的意思。意思是，聖人表面上看起來蠢笨，但内在卻充滿生機。聖人達到這個境界便可以“參萬歲而一成純”，便是可以超越了時間的觀念，一萬年在聖人看來也不過隻是瞬間。

時光如流水，萬年一念間。

時間僅僅帶來的是身體的衰老，面容的摧殘，但絕不可能幹擾我們那顆堅毅的心。

真正精彩的生活，絕不會被時間挫敗，真正的人生勇士都是那些敢于向挫敗發起沖擊的人。

我們的時間觀念皆是由人的心理活動制造，所以美好的時光總是短暫，痛苦的時刻總是度日如年。

所謂的天上一日，地上一年便也是這個道理。

我們覺得人生苦悶，歲月蹉跎，惋惜過往，便是永永遠遠囚困于内心制造的痛苦之中。

想一想過往，那些所有刻骨銘心的事情都是那些痛苦不堪的經曆。而去想一想自己的美好的事情，總是左思右想的想不出。

我們陷入死循環了。我們從小到如今，一味的被自己的心念所困，卻不能體會生活真如。

在《莊子》中所講的“純成”，是一個純清絕頂的境界，參悟時空觀念，感悟生命生機，到達身心一體，心物合一，不分彼此，道藏于心物中。

也就是禅宗中經常說的“一念萬年，萬年一念”的境界。

所謂得道之人，不是作為對物質的奴隸，而是萬物萬心聽命于他，便可以統領宇宙了。

也就是我們所謂的活好這一生。

02

神話中常說：山中方一日，世上已千年。

說的也是時間在不同的地方不同的變化，時快時慢，由我們的心内的境界，決定時間的境地。

生命的長短與時光的時流有關，不能讓自己的流年在暗中偷換，有意義的人生總能跳出時光的局限。

下面将一個禅宗的公案：

佛光禅師門下弟子大智，出外參學20年後歸來，在法堂裡向佛光禅師述說此次在外參學的種種見聞，佛光禅師總以慰勉的笑容傾聽着。

最後大智問道：“老師！20年來，您老一個人還好？”

佛光禅師道：“很好！很好！講學、說法、著作、寫經，每天在法海裡泛遊，世上沒有比這更欣悅的生活了，每天我都忙得好快樂。”

大智關心地說道：“老師，應該多一些時間休息！”夜深了，佛光禅師對大智說道：“你休息吧！有話我們以後慢慢談。”

清晨在睡夢中，大智隐隐聽到佛光禅師的禅房傳出陣陣誦經的木魚聲，白天佛光禅師總不厭其煩地對一批批來禮佛的信衆開示，講說佛法，一回禅堂不是批閱學僧心得報告，便是拟定信徒的教材，每天總有忙不完的事。

好不容易看到佛光禅師剛與信徒談話告一段落，大智争取這一空當，搶着問佛光禅師道：“老師！分别20年來，您每天的生活仍然這麼忙碌，怎麼都不覺得您老了呢？”

佛光禅師道：“我沒有時間覺得老呀！”

“沒有時間覺得老！”多麼哲理性的解答啊。

年輕的時候，很少有人能感慨自己的青春活力，到了暮年力不從心的時候卻總是遙想當年的輕狂不羁。

人生的最可悲之處就在于此。想要時光給自己留有情面是不可能的，最好的選擇就是時時刻刻不留餘地的面對時光。

一切都看心境，參公造化，磨練自己的心境，曾經那些從内心滋生長大的欲念便會灰溜溜的逃走。

如若總是被内心的起心動念所幹擾，那麼不光已過的人生留有遺憾，現在與将來的人生也不能過好。

芥子納須彌，塵沙有大千。極大同小，一念萬年。

一切歸心，時光不是一成不變的東西。因為你的心它會變得冗長和短暫。

我們的生活，要活在那個永遠美好與充實的時光中，而不是餘生皆是痛苦。

像佛光大師說的：“20年來過的很好！很好！講學、說法、著作、寫經，每天在法海裡泛遊，世上沒有比這更欣悅的生活了，每天我都忙得好快樂。”

時光如流水，萬年一念間。

祝願一念間的是短暫的痛苦，萬年不變的是那永恒的美好與自足。

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