很多人都不理解,為什麼在古代神話傳說中的“創世神”女娲和伏羲會與現今人類的形體有着如此之大的差異。
從各個曆史時期出土的古代文物上來看的話,我們都可以輕而易舉地發現,無論是五六千年之前的紅河文明,還是一兩千年的中原文明,都将這兩個人塑造成了人首蛇身且互相纏繞的樣子。
看見這個情況,有的人不免就要問了,難道說我們人類不是從地球上誕生的嗎?被稱作“創世神”的伏羲和女娲其實是外星人?還是說遠古的時候人類就是這種樣子,隻不過在之後的發展中變異了呢?
其實都不是。關于人類起源的問題,至今雖然一直是科學界的“疑難雜症”,但就目前最強有力的理論《進化論》來看,我們還真就有可能是從猿猴進化而來的。至于為什麼被稱為“創世神”的人會是“人首蛇身”的樣子,還得從古代文明的崇拜對象說起。
說起來也是一個非常巧的事情,在地球文明發展的初級階段,幾乎在每一個古代文明之中,我們都不難發現蛇這種生物的影子。比如說愛琴文明之中的古希臘文明,就有以佩戴蛇形配飾為習慣的記錄。
而除了古希臘人之外,古埃及人也将蛇當做了生命的象征,在對古埃及前王朝時期的法老王陵墓進行考古研究的過程中,有不少考古學家和曆史學家發現,在公元前四千年到公元前兩千年的這段時間裡,幾乎每一位法老王的陵墓壁畫之中,都能夠看到蛇這種生物的影子。更有甚者,已經直接将蛇作為一種圖騰,雕刻在了自己和王後的王冠之上。
所以說,蛇這種生物在文明處在初級階段的時候,就是生命和健康的象征。
從一這點上面來看的話,我們國家的古代人為什麼會把女娲和伏羲這對“創世神”描繪成人首蛇身的形态,就有一個相對充足的解釋了。
别說什麼西方古代文明無法象征全球,因為包括古印度文明在内的所有東西方古代文明之中,都對蛇有着極為統一的看法。這也是為什麼我們在前文中會說非常巧合的原因。
搞清楚了女娲和伏羲人首蛇身的原因,我們再回過頭來看看女娲和伏羲的人首蛇身在古代人眼中,究竟是什麼意思。
從曆史的前沿出發,一直追溯到文明的古早時期,我們就會發現一個與現今截然不同的時期。那就是母系社會時期。
在母系社會時期,人類獲取食物的來源除了打獵之外,就隻有摘取植物果實這麼一條路可以走。而限于人類自身對工具的利用能力不高,且沒有掌握基礎的鑄造工藝,無法得到更有利于捕獵的工具時,大部分人類就隻能依靠女性采摘的果實生活。在這種情況下,女性的地位逐漸發展得比男性更高,就此形成了以女性為主導的母系社會。
同樣的,除了對事物的獲取之外,生育這種行為也必須通過女性來進行。在這兩種因素的疊加下,女娲這位女性創世神的身體和地位就顯現了出來。再結合咱們文章标題中的“蛇身是一種器官”的觀點來看的話,也就出現了合理的地方。
《山海經·大荒西經》中有這麼一句話,說的是上古時期又是個“神仙”,他們是從女娲的“腸”變化而成的,他們分别居住在可以種很多“栗”的原野上。
看到這一句話之後,我們再結合起前文中對蛇這種生物的理解,基本上就可以推斷出,在那個醫學概念和生理概念模糊的時代,不少專家表示,女娲的蛇身所代表的,也許并不是真正的蛇,而是某種器官的代表。
當然了,這種器官絕對不可能是“腸”這種消化器官了。在一般情況下,我們所能夠想到的器官也必然是人的生殖器官。不過說到這個,也許有的人就要說了:女娲不是女的嗎?她怎麼可能會和男人一樣,有體外的生殖器官呢?
實際上有關這一點,從西方的許多神話故事中就能夠得到一個完美的解釋。比如說在古巴比倫文明中,就有對這種情況的一種解釋。在古巴比倫的神話裡面,掌控凡人生育權力的神名為“阿芙洛蒂忒”。而古巴比倫人為了能夠得到“阿芙洛蒂忒”的庇護,還有一種通過“神廟聖妓”的形式來使女性多生育子女的行為。
這個“阿芙洛蒂忒”可不是後來希臘神話中的
那位愛與美的女神,在古巴比倫的神話之中,“阿芙洛蒂忒”是一個可男可女的“雙性人”。而之所以會有這麼一位可男可女的女神,則是因為在古巴比倫人的眼中,當遭受到滅頂之災的時候,無論最後剩下的是隻有一個男人還是隻有一個女人,“阿芙洛蒂忒”都能夠讓這個文明得以延續下去。
對比我們古代神話中造人的女娲來看,這種“阿芙洛蒂忒”式的神是不是就可以解釋女娲為什麼是人首蛇身了呢?
說到了這裡,我們不妨做一個大膽的假設:“也許女娲并不是古時候的某一個人,而是一個名稱。”
就像後來的國王都叫皇帝一樣,女娲也隻是古早時期的先民們,稱呼部落首領的一個名稱。而由于古時候并不具備所謂的“男尊女卑”的概念,所以成為女娲的人是有男有女的。畢竟早在女娲造人這個神話出現之前,女娲是沒有伏羲這位配偶神的。
伏羲這位上古人皇之所以會成為女娲的配偶神,則是到了漢朝時期,漢朝的皇帝和大臣們為了鞏固男性在社會中的主導地位,強行将女娲定性成了女性神靈罷了。
做出了這個設想之後,我們再來看女娲的人首蛇身時,是不是就能夠有一個相對清晰的印象了呢?
當然了,這種設想畢竟也是空口無憑,在沒有足夠的事實依據之前,也隻能是停留在設想的地步了。
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