觀前請閱：此篇文章均屬個人猜測，請以事實為準！作者将從各方面舉證，提高文章可信度。遵循科學原理，大膽假設，小心求證。

各位看官在耳濡目染之下，應該都聽過許許多多的神話傳聞。有些神話傳聞因其意義深遠，且作為我們民族的精神文化象征從而被選入了課本教材得以廣為流傳。

女娲補天的舍己為人不惜犧牲自己的慷概，颛顼絕地天通的鬥争精神讓我們的脊梁永遠挺立，誇父逐日教育我們在鬥争時也要正确認識自己，等等等等。神話故事是華夏民族的瑰寶，是民族文化的傳承。他們是如此的耀眼，如此的絢爛，卻不知各位看官是否有過這樣的想法，他們從何而來？

這篇文章将會颠覆你對神話故事的傳統認知，請各位決定是否繼續看下去。

在正式闡述作者觀點之前，作者先為大家介紹一下上古百科全書——《山海經》。

對《山海經》一書的存在現今仍有許多争議，比如說該書作者是誰，屬南人還是北人；書中描寫的楚地、蜀地等，具體在哪個位置等。

關于作者，現今可信度最高的是上古時期治水的大禹、伯益。西漢劉秀在《上山海經表》中，明确指出大禹與伯益二人是《山海經》的作者。在《吳越春秋》中：“禹巡行四渎，與益、夔共謀，行到名山大澤，招其神而問之：山川脈理金玉所有鳥獸昆蟲之類，及八方之民族，殊國異域土地裡數。使益疏而記之，命曰《山海經》。”其後，東漢時期的王充、趙晔等也都在其著作中将《山海經》的作者定為伯益，在流傳過程中經後人增删修改。

這是可信度較高的一個說法，其他便是衆說紛纭了。有巴、蜀人說，楚人說等，感興趣的朋友們可以去詳細了解一下。

暫時忽略其作者與來源，《山海經》分為《山經》與《海經》，《海經》又分為了《海外經》、《海内經》與《大荒經》，詳細記錄了上古時期的地理、曆史、神話、天文、動物、植物、醫學、宗教以及人類學、民族學、海洋學和科技史等方面的諸多内容。對上古時期的各類事物詳細劃分了人，獸，器物，植物，神等類别，與現在科學對于生物分類有異曲同工之妙。可以說，《山海經》是一本上古時期寫實類的百科全書。但後世人把它歸類到了奇書，這是因為書中很多内容我們無法證實其真僞，而科學是不能接受這種模棱兩可的狀态的。

作者看了《山海經》之後，無法理解的便是書内有關于“神”的内容。請看，

有神人二八，連臂，為帝司夜于此野。在羽民東。其為小人頰赤肩。盡十六人。

有神人十六個，手挽着手，受帝命在夜晚巡視。其為小人頰，這句話可能有些人想象不出來，作者找了一張圖作為參考。

非常難以理解對不對？而且這麼說也未免有些過于牽強。不要着急，請繼續往下看。

我們來看一下“神”這個字，将之拆分，礻在古時的象征意義為，祭壇，祭祀之意，在《象形文字解析》有記載。而申字，在甲骨文解析中，“申”字有鬼神之意，且不說鬼神，隻說其本義為電。

将“申”祭祀起來，那麼就得到了“神”字。神代表的權柄，舉個例子，如果你從現代帶任意一件電器回到古代，在超出自身理解範圍後，古人是否會将你驚為天人。對某些無法理解超出認知的事物，生物本能就會産生畏懼與恐懼之意。

最最經典的一個記載，同時也是最大的疑點來了。

鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風。身長千裡。在無【綮糸換月】之東。其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。

鐘山有個叫燭九陰的神，睜眼為晝閉眼為夜，呼吸間改天換日，不吃不喝身長千裡。各位能理解這個意義嗎？翻手為雲覆手為雨，隻手摘星辰也不過如是了吧。但是該句後面記載，其為物。文章介紹了《山海經》的定義，其對事物分類異常嚴謹，為何會出現前為神後為物的情況，除非所謂的“神”，本來就是死物。

假設《山海經》中所記載的“神”都是物品，不過是其以電驅使，所為非人力能及，在古人無法理解的情況下将之奉為信仰，這個說法過分嗎？而且這樣一說，《山海經》内所記載的所有神以及無法理解的情況便都有了相應的解釋。

在以此為前提下，那麼《山海經》所記載的故事将會是一個波瀾壯闊的史詩，位于新鄭的祝融之墟更是佐證了這一點。

如果看官們有興趣的話可以留言點個關注，每一個記載都有相應的故事。作者将會給大家帶來後續詳情。

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