民間俗語兄弟不共财?一個人沒事的時候，應該屬于自己的時間，隻要不影響别人，想怎麼哼就怎麼哼，想怎麼做就怎麼做，為什麼農村老話說：“無事哼一聲，财氣去三分”呢？這樣的農村老話确實讓現在的年輕人難以理解，現在小編就來說說關于民間俗語兄弟不共财?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

民間俗語兄弟不共财

一個人沒事的時候，應該屬于自己的時間，隻要不影響别人，想怎麼哼就怎麼哼，想怎麼做就怎麼做，為什麼農村老話說：“無事哼一聲，财氣去三分”呢？這樣的農村老話确實讓現在的年輕人難以理解。

這句老話中，比較難懂的是“哼一聲”到底指什麼，為什麼“哼一聲”就會讓财氣失去三分呢？我國地域遼闊，各地農村風俗不一樣，說法上是有差别的，主要有三種說法。下面就一一給讀者朋友解讀一下。

在一些農村，人與人之間的交往中，“哼一聲”的内涵非常豐富，既可以表示輕蔑、厭惡、憤怒或驚訝，也可以表示不滿意、不信任，或者表示懷疑。到底是什麼意思，主要看當時的環境、說法的語境，以及發出“哼一聲”之人與在場人的關系。通常來說，“哼一聲”的人是用鼻子發出的聲音，而不是用嘴說出來的話，人們隻能根據這個人平時的為人、現場的表情等綜合因素，來猜測此人的内心的意思。

在農村，“哼一聲”與贊美是兩回事，贊美是一種肯定，是心裡由衷發出的聲音。人都喜歡聽好話，贊美别人不會躲躲閃閃，都是當面稱贊。而對别人的輕蔑、不信任、不滿意等，如果性子不是很直爽的人，一般不會用語言表達出來的，而是用鼻子“哼一聲”，這就是一種委婉的表達方式，顯示了一個人的态度。因此，人們容易把“哼一聲”理解成對某人或某事的輕蔑、不信任、不滿、厭惡等。

你想想看，如果平時你在村裡公衆場合說話，或者做事，有人在旁邊用鼻子發出哼的一聲後，就不再說話，這種“哼一聲”就顯示了此人的态度。而這種态度雖然像是謎語一樣，還得要你去猜，但你心裡其實已經明白八九分，他的内心對你說的話，或者做的事，是一種輕蔑的否定的态度，用農村的話說，就是“瞧不起”你說的話或做的事，或者還有别的 不滿意的地方。碰到這種情況，你心裡肯定不會舒服，比那些口直心快的人當面指責你，心裡更難受。再說，那些口直心快的人，把話說完了，事也就過去了，而對那些平時嘴上不說，隻打哼哼的人，還得多長幾個心眼提防。

别看隻是簡單地“哼一聲”，留給别人想象的空間實在太大了，且這種空間不是往好的方面去想，還是往壞的方面去想。也就是因為如此，過去農村人家教育孩子的時候，對那些平時有話不說出來，隻有鼻子哼的孩子，要重點“關照”，加重處罰力度，以免從小就養成這種臭毛病。

比如說，過去，父母在教訓孩子時，如果孩子不作聲，或者受了委屈哇哇哭幾聲，哪怕是當面争辯幾聲，作為父母的，能夠過去也就讓他們過去了。但是，如果孩子面對你父母的教訓，用鼻子哼一聲，就會激怒父母。本來父母隻訓斥一下就可以了，孩子用鼻子哼那麼一聲，父母認為孩子是對自己的輕蔑和不滿，要麼就是棍棒上身，要麼就是加重别的處罰方式。

按農村說法，喜歡用鼻子哼一聲，是一種壞毛病，最容易得罪人，給自己樹敵，而且得罪了别人自己還不知覺，自我感覺良好。

“無事哼一聲”中的“無事”，在農村，一般指沒有幹農活，閑着沒有事的時候。幹農活時，大多是體力活，人在幹活時發力，習慣嘴和鼻發出嗨、哼之聲，是一種正常現象，針對的是所幹的活兒，不是針對人，無可厚非。無事哼一聲，着重指在人前，也就是指在與人交往的時候。無事在家裡呆着，不管哼多少聲，得罪不了人，也不會招來别人的猜忌，隻有在人與人的交往之中，如果不注意自己的言行，就會引起别人的不快，從而得罪人，被人怨恨。這樣，旁邊的人就會覺得這種人不能深交，平時頻繁來往的人就會變得越來越疏遠，在人緣方面就會變得越來越差。

我國有一句成語“和氣生财”，是一句古老的生意經，先人經驗的積累，可以說這種經驗之談百試不爽。這句成語的意思是說，待人和善能招财進寶。過去農村人，并不都開店做生意，但是，小農經濟之中，除了自給自足外，多多少少要發生一些商業性的交易，或者做一些小生意，以增加自己的财富。還有一些人，在農閑時，不免用自己的力氣換取錢财，以補貼家用。

個人的人緣好，别人提供的賺錢門路就要多一些，賺錢的機會就多，否則，别人提供的賺錢門路就要少一些，賺錢的機會就少。老話“無事哼一聲，财氣去三分”之中的“财氣”，獲得錢财的運氣，也就是賺錢的機會，“财氣去三分”，意思是說，賺錢的機會十分之中失去了三分，也就是說失去了部分機會。

事實上，這裡所說的“哼一聲”，就是說在人與人的正常交往之中，要與人和善，不要自以為是，凡事雞蛋裡挑骨頭，這也看不慣，那也看瞧不起，總是帶有一種輕蔑、懷疑、厭惡别人的神情來對待别人，如此就不會有好的人緣，失去一些賺錢的機會。

在一些農村，“哼一聲”一般指唱歌。那麼唱歌與“财氣”的得失又有什麼關系呢？

過去農村不像現在歌曲非常豐富，一個人沒事的時候，想唱什麼就唱什麼歌，想怎麼唱就怎麼唱，想在哪裡唱就在哪裡唱，隻有唱得好聽與不好聽的區别。過去農村唱什麼歌，隻有民間小調和山歌之類的民間歌曲，就是這些歌曲，在唱的時候還是很有講究的，不是想在哪裡唱就在哪裡唱，想怎麼唱就怎麼唱。

比如說，民間俗語有“到哪座山唱哪支歌”，現在比喻說話做事要符合實際情況，因地制宜。過去卻是一種真實的情況的反映。

舊時，山裡人沒有什麼歌可唱，一般到了山上就唱山歌，曲子是相同的，歌詞不同，因此，上面俗語的“哪支歌”，指的是歌詞，而不是指那個曲子。在這座山上，傳統上可以唱情歌，或者說“野歌”（指歌詞内容低俗的歌曲），那就唱情歌和“野歌”；到了另一座山上，傳統中不能唱情歌和“野歌”，那就隻能唱“正歌”（歌詞是文雅的，且具有社會教化意義的歌曲）。

民間小調大多也是如此，也有“正歌”和“野歌”之分，哼唱的時候，既要看場合，也要注意旁邊的人。有些歌不能當着女人的面唱，有些歌不能當着孩子的面唱，還有一些歌不能當着長輩的面唱。最重要的是有一些歌禁止在家裡唱，隻能在野外唱。

這裡以古代山歌為例來說明一下。

我國古代朝清時期，尤其在清朝中期，地方官員為了教化“蠻荒之地”的山野之民，曾經發布禁令封禁民間的山歌。比如在湖南西部和西南部、湖北西部、貴州、廣西等地，官府曾經大規模封禁歌場（地方群衆唱山歌聚會場所）。當地群衆也對封建統治進行了抗争，當時地方流傳一首山歌：

“新官上任禁山歌，

笑死山中老太婆，

若是山歌禁得住，

狗頭生花馬生角。”

這是曆史上一場山野之民與官府在山歌中的博弈，時間長達上百年，最後，官府和山野之民各讓了一步。民間取消了大型山歌場聚會，禁止在民宅内唱山歌，但山民依然保留了在田野之間唱山歌的權利。由此，山歌真正成為隻能在山野裡哼唱的歌曲，在村莊内及附近，隻能在規定場所才能哼唱，其它地方一律禁止。

也就是因為有這段曆史的插曲，之後就形成了山歌的相關民間風俗。“無事哼一聲”，在這些喜歡唱山歌和民間小調的農村，“哼一聲”就是指唱山歌和民間小調之中的“野歌”。舊時農村，一個人在沒有事的時候，如果在家裡，或者别人面前哼唱“野歌”，通常被人們認為是行為不端，不正經的人，在日常生活中的方方面面都被人們時時提防着。也就因為如此，人們認為農村生活中人們失去了這種人的部分信任，從而失去了部分“财運”，這也就是老話中所說的“财氣去三分”。

不過，這種說法隻是在過去的農村，随着時代的發展，封建思想的破除，舊時一些不能在村裡和民宅哼唱的山歌和民間小調，再也不受限制，這種說法也随之消失了。

在一些農村，人們把“哼一聲”與歎氣看成是一回事。通常一個人歎氣有三種形式：一種當人處在悲傷之中，或者處在無奈困境，受到挫折和打擊，心裡感到困惑、傷感、郁悶等不愉快情緒，情不自禁地發出歎氣聲。第二種當人經過一段艱辛的勞作後，歇息的時候，不由自主地發出歎氣聲，也就是平時所說的長長地舒一口氣，以驅除疲勞。第三種是一些人平時養成的不良習慣，形成的一種生活毛病，不管有事還是沒事，總喜歡唉聲歎氣。

第一種和第二種，按農村人的說法，是屬于“有事”，是允許歎氣的，而第三種屬于“無事”，不能有歎氣的壞毛病。一般來說，屬于“有事”的歎氣，通常從口裡呼出來，而平時沒事的歎氣，因不是發自内心，歎氣時，呼出的氣大多從鼻子裡出來，人們也就把這種歎氣稱為“哼一聲”，或者“哼氣”。

過去農村，平時小孩沒事時發出歎息聲，通常要被父母斥責。很多父母挂在嘴邊的話是：“受了哪個的氣呢？是誰借了你的米，還了你的糠呢？”一些脾氣不太好的父母，當小孩無事歎氣的時候，往往一巴掌打在小孩的屁股上，或者用中指關節敲在頭上，不允許小孩養成無事唉聲歎氣的習慣。

在農村，無事的時候總是歎氣，人們認為好的運氣給歎沒了，會給人帶來黴運，這樣的人遲早要倒黴。這當然是過去農村人一種迷信的說法，不足為信。然而，人“無事”時總是唉聲歎氣，讓人覺得這種人沒有精氣神，跟這種人在一起，心裡感到壓抑、難受，因情緒受到這種人的感染，連自己的精氣神也給消磨了一部分。因此，在農村，人們通常要遠遠地躲開這種人，免得自己受到影響，如此，這種人的朋友就越來越少，他們自然而然就失去了一些發财的機會，其“财氣”也就失去了一部分。

總而言之，以上“無事哼一聲，财氣去三分”的三種說法，其實都與人們在生活中的人緣有關，人緣好的人，發财的機會就會增多，人緣差的人，發财機會就要減少。事實上，這句農村老話，就是要告誡人們，從小就要養成好的生活習慣，不要生活在自以為是的自我空間内，要主動融入社會，在會社中尋找發展的機會。從這方面來看，這句農村老話，直到今天依然有一定道理。

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