一
自從南宋鬥酒僧在少林寺一部《楞伽經》中寫下《九陽真經》以後,這部經書在少林寺默默停留了上百年。後來覺遠大師無意中将這部經書修煉成功,也增添了極高的内力。而後,尹克西和潇湘子又将這部經書偷到昆侖山,藏在一直猴子腹中。于是,《九陽真經》又在昆侖山停留了将近百年,直到遇到張無忌。張無忌在山洞中無意遇到這隻年近百歲的蒼猿,此時他面臨着重病難愈的困境,也隻是在這個世外桃源之地慢慢等死。
畢竟,“玄冥神掌”的寒毒在他體内一直沒有除盡。
正所謂:山窮水複疑無路,柳暗花明又一村。
幾經絕望的張無忌可謂吉人自有天相,救了一隻小猴子以後,小猴子就帶來了這隻被腹中經書折磨将近百年的蒼猿。張無忌取出經書,化解了蒼猿的苦楚,卻也得到了這部曠世秘籍《九陽真經》,這正是救人就是救自己!
張無忌用了五年時間将“九陽神功”修煉成功,又在光明頂上“乾坤一氣袋”中打通任督二脈,這份功力也是當世無幾。
在修煉了“九陽神功”并打通任督二脈以後,張無忌修煉其他武功是有如神助,“乾坤大挪移”花了幾個時辰就練到第六層,也是前無古人後無來者。
可見,擁有一門至高無上的内功作為基礎,再去修煉任何武功都是水到渠成。他能夠在最短時間内打通别人難以打通的關口,這才是張無忌的過人之處。
二
“龍象般若功”是西藏密宗最高深的武學,總共十三層,博大精深,威力奇大。最強可以發出十龍十象的巨力,力若千斤,絕非人力所能抗衡。正是如此,這門絕學也是西藏密宗的招牌,可是真正能夠去修煉并取得一定進展的高僧卻是少之又少。不是他們沒有用功,而是這門絕學實在是太過匪夷所思。
其實,越是威力奇大的武功越是難練,這是很正常的道理,就像搞科研一樣,越是有難度的科研項目自然是需要付出更大的精力和時間。當然回歸到武學上來,這又特别明顯的體現在“龍象般若功”上。
“龍象般若功”之所以難練,主要是因為練到第五層以後,欲再練深一層,往往便須三十年以上苦功,而且後一層需要的時間比上一層時間多一倍,從理論意義上說,真正要練到十三層,需要上千年的時間,這是絕對是不可能的。而且,很多人練到八九層,就走火入魔而死,因為他們很難真正的克制自己的心魔。
說白了,就是人的欲念難以控制,因為一修煉到這個水平,修煉者都想盡快的修煉成功。可是欲速則不達,從而導緻體内氣息翻騰,最終走火入魔。
古往今來,能夠将“龍象般若功”修煉到有一定成果的就是金輪法王,而在他被楊過擊敗,命喪襄陽城外以後,再也無人将“龍象般若功”修煉到金輪法王這個水準!
當然,金輪法王也是不世的武學奇才,他花了十六年的時間,練到第十層,就已經是前無古人後無來者。畢竟沒有人能夠練到十層以上,可以說金輪法王着實太了不起。
三
相比金輪法王在學“龍象般若功”之前的内功,張無忌的内功肯定更為強勁。畢竟張無忌的内功更為紮實,更具有潛力。但是二人卻有一定的差别,這種差别就在于武學的悟性。金輪法王作為西藏宗大師級人物,自然是一代武學高手,他經過自己的領悟也形成自己獨到的武學理念體系,這是極為難得的,故而他能夠根據兩個徒弟性格和特長不一樣而傳授不同風格的武功,着實做到因材施教。可見,金輪法王在武學方面的認知很高,肯定能夠達到老頑童的認知水平,比郭靖肯定要高。
張無忌武學天賦不低,而且幸運異常。故而他總是能夠遇到各種神功絕技,但是張無忌缺乏對武學理論的認知,所以他隻是擅長學,缺少了悟,他能夠成為一代高手,卻成不了一代宗師。當然,所謂的悟性也需要建立在人生的經曆和閱曆之上,如果沒有一定的閱曆,他是難以真正做到舉一反三,更不可能自我創新。
從武功底子來說,金輪法王不及張無忌,但是金輪法王能夠在十六年内修煉“龍象般若功”到第十層,這在于他過人的悟性,出衆的天賦,他能夠實現别人眼中的不可能,将不可能變成現實。
如果張無忌去修煉“龍象般若功”,可以說在前期也是進展極快,但真正達到了十一二層的時候,就需要極高的悟性了。“龍象般若功”前期相對是基礎,後期則是拔高。“龍象般若功”之所以難修煉,不在于前期,而在于後期。
可見,修煉“龍象般若功”無非就是需要兩樣條件:一是高深的内力,二是高超的悟性。張無忌有強大的内力基礎,但是悟性不見得有多高了。
嶽老三認為,如果張無忌也修煉“龍象般若功”,他肯定也能達到相當高深的水平,至少可以達到金輪法王的水準。但是,想要達到頂層着實太難,極容易出問題導緻走火入魔。
張無忌并非天才,他隻是一個人才。而且,他所得的一切也是來源于他的運氣,如果他沒有主角光環,他可能也就是比宋青書強一點兒。
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