今日推送之《戲台上“守舊”的真義和原理》錄自《立言畫刊》1940年第106期，作者楚子。“守舊”為傳統戲曲舞台上對門簾的一種稱呼，名稱來源一說是1908年上海的新舞台采用寫實布景後，戲曲改良把舊式的的門簾台帳稱為“守舊”；另一說是指門簾台帳都繡以“繡球”等圖案，“繡球”則指代門簾台帳，由于南方人“繡球”與“守舊”發音相似，于是俗稱“守舊”。

　不可思者曰神，不可解者曰秘。凡事則神秘寓乎其中，其實清醒些，凡事又覺平凡矣。古人說：“世間本無事，庸人自擾之”，很近情近理。你看它神秘，它就神秘；你看它平凡，它就平凡；極平凡的事，你認為神秘了，未免要神秘哩！正應“信者有，不信者無”的話兒。世界、社會、家庭、個人，整天在不安裡邊，不外這個緣故吧！談到文章，更神秘乎神秘，一個名詞要探本求源，會使你墜在五裡雲霧中。結果，也不知其所以然。往回下一想，唔！原來如此！所以陶淵明讀書不求甚解；諸葛亮讀書隻曉大義。他二位老先生，良有以也，豈徒然哉。

戲曲舞台上的“守舊”　

　戲劇，是文學裡的東西，自然也神秘，不錯，更神秘，尤其神秘得過甚。“頭戴烏紗奉孝先，思想開闊萬民歡。家嚴有語呼兄弟，得配汪洋水底天。”這種意思，唯有歸到“不求甚解”“隻曉大義”。假若引經據典，考古證今，也不過莫明其妙呢！涉世一個“淡”字，總要趣味無窮地！折到戲劇，仍不外此。　

　正淨叫：“銅錘花面”，副淨叫“架子花面”。“架子”二字，顧名思義可以得到，“銅錘”就費點解。戲台大帳喚做“守舊”，沒有朱熹集注，恐怕不太懂！——令人演戲，前台後台大相徑庭，後台動作尚屬于己，前台動作已屬于戲。換言之，就是在後台有自由，在前台沒自由。後台候場，可以脫髯，可以卸甲，前台做戲，雖咳嗽之微也不能随便。戲台大帳是前後台的隔膜，伶人未上場，還是社會上人，既上場，乃舞台上人。

　譚鑫培《空城計》，處處都是諸葛亮，一分也不是譚鑫培；老鄉親《四進士》，處處都是宋士傑，一點也不是老鄉親；醜在上場插科打诨，下場依然故我，你遇見蕭伯納——蕭長華，怎麼看也是個學究，絕不像笑破肚腸的小醜；旦在場上做女兒态，下場仍是須眉樣。逢場作戲，雖然不是古人，仿佛是古人，故黃潤甫有活曹操之稱。出将是走進過去時代，入相是回到現在時代，所以戲台大帳喚做：“守舊”。

舞台上的門簾台帳

　“守舊”雲者，将今比古之謂也。伶人在前台喝水，叫“飲場”，明明是飲他（伶人），偏說飲場，因為做戲沒有自由，豈能飲呢？飲場不過是使嗓子滋潤滋潤，完全是為戲而飲，并不是為伶人解渴。這是不違戲劇的原則，也是戲劇通融。老伶工向無飲場例，如今一般名伶一場數飲，不知是代表“名”？或是喝清茶社？

　從前王克琴以蓮名于時，有一次她演戲，台下人喊“好小腳”，她答道：“這年頭不是小腳時興嗎？”緻引起某顧客大飛其茶壺，因為當年守舊的緣故。如今不然了，前三年，聽麒麟童（周信芳）、王芸芳《臨江驿》，周信芳竟指點檢場人晾網，未免太不守舊了。現在社會與舞台沆瀣一氣，“守舊”空存其名而已。

（《立言畫刊》1940年第106期）

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