在我們的文化當中，你想當孔子，就可以當孔子。你隻需要以孔子為榜樣，效法模仿他，向他好好學習。

「曾仕強每日箴言」

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孔子，中國古代著名的思想家、教育家，儒家學派創始人，被後尊為孔聖人、至聖、至聖先師等，位列“世界十大文化名人”之首。

他開創私人講學的之風，帶領弟子周遊列國十四年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經。

孔子去世後，後人把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。

孔子對我們整個中華民族和中華文化的影響，用一句話就可以說明：天不生仲尼，萬古如長夜！

2022年9月28日，是孔子誕辰2573周年紀念日。

每年這一天，曲阜孔廟以及全球各地，都會隆重舉行公祭孔子大典，紀念這位對中華文化乃至世界文明做出卓越貢獻的偉大思想家、教育家。

有人會問，孔子為何能得到萬世景仰？

當然，他值得我們學習的地方，實在太多太多。

今天我們分享孔子說過的3句話，感悟聖賢彪炳史冊、照耀古今的大智慧。

1

學天時習之

我們都知道《論語》第一篇叫《學而》，開篇第一句話是“學而時習之，不亦樂乎”。第七篇叫《述而》，述而不作。

其實，這裡“而”字不對的，沒辦法解釋。

為什麼？因為我們把字抄錯了。

古代的“而”字跟“天”寫得很像，所以抄的人就把“天”抄成了“而”。

學而時習之，其實是學天時習之。述而不作，其實是述天不作。

這也就是孔子倡導天人合一的思想。

我們中國的學問都是從大自然來，我們以大自然做老師，我們向大自然學習。

《易經》被稱為天人之學，因為它和自然中出現的河圖洛書的傳說有很大的關系。

為什麼在黃河滾滾的水流當中，會突然出現這麼一匹很奇怪的龍馬，既不像龍也不像馬，它的肚子旁邊有這些記号，是誰弄的呢？

後來又說，這是老天給我們的，也就是我們後來講的“天垂象”。

老天在很多地方都予以垂象，而且還生怕人看不懂，便幹脆弄了些更奇特的象，以便讓人們更方便地看出來。

《系辭傳》寫得最清楚：天垂象，見吉兇。聖人象之。

天隻是一種現象而已。天是不說話的，但它會用各種現象來告知人們的吉與兇。

而聖人，他會“象之”，這個“象”就是模仿自然的天象，然後想出一些道理。

無疑，孔子就是會看天象的聖人。

孔子說要向天學習，就是告誡人類不要老是覺得自己在創造發明，沒有那回事。

我們現在要記住，任何事情都要用自然來做衡量的标準，合乎自然的可以做，不合乎自然的最好不要做。

反之，也許我們現在覺得很好，可是不知道後果怎麼樣，等到有一天知道後果是那麼壞的時候，已經來不及了。

所以，我們最後才會講，順其自然，而不是聽其自然。

順其自然還要加上人為，不是說聽其自然就什麼都不管了，那是不負責任。

我們要很積極地去做，但是不要亂做，亂做就很糟糕，就叫做造孽。

我們要順着自然的規律，同時要努力地去做，而最後結果又聽自然的，這就是孔子所說的盡人事，聽天命。

2

吾道一以貫之

一般人都告訴我們，孔子最偉大的地方是提出一個“仁”字，其實不是。

因為“仁”，很古老的人就知道了，沒有果仁哪裡有果實，沒有果仁，果子怎麼能夠一代一代傳下去？

所以，“仁”不是孔子提出來的，它早就存在了。

孔子最偉大的貢獻，在“時”，時間的時。

孟子贊美孔子，講過這樣的話：“聖之時者也。”孔子帶了那麼多弟子，出名的也有七十二賢。

孔子是至聖，為什麼單單孟子而不是其他的弟子叫亞聖？就是因為孟子最了解孔子，他看出了孔子的思想是以時為中心的。

為什麼說孔子最偉大的貢獻在提出一個“時”字？

他曾經對弟子曾參說過一句話：“吾道一以貫之。”

“一以貫之”四個字，這個“一”到底是什麼呢？

一就代表時間，天底下隻有時間是一，永遠不停息。

人活着什麼最要緊？時間最要緊。錢少點兒沒關系，最怕的是沒有時間。

所以從現在開始，絕對不能說“我沒有時間了”，老天一聽到信息就知道你命該絕了，就把你收回去了。

要說“我很忙，時間不夠用”，老天一聽就讓你多活五年。

孔子晚年讀《易經》，心得隻有四個字：時也，命也。

時到了，我的命該去做什麼就做什麼，最後結果怎麼樣，由老天決定。

孔子有那個命，沒有那個時，所以他對時特别敏感。他用一生的經曆告訴我們，就算你是聖人，也沒有辦法選擇時間。

你不能說我不投胎，我等到盛世再來投胎。

就算你可以選時間，到盛世你一投胎，天下開始大亂，糟糕了。

就算你是聖人，也隻能随着時去做自己的調整，叫做順時應命。

這樣你就知道，為什麼中國人對時非常重視。

時辰一到，你沒有把握住；時一失掉以後，你就是白費力氣。

但是，孔子把時提出來以後，卻發現時對他不利。

因為孔子最希望有國君賞識他，所以他曾經講過，你給我三個月，給我半年，我表現給你看。但是在這方面一輩子不得志。

可是，我們非常敬佩孔子，因為他并沒有因此消極避世，郁郁寡歡，反而在積極地做事。

那孔子一輩子都在做什麼事呢？他在做一個字，叫做藏。

孔子藏什麼？藏道于民，就是把道從有位置的大人藏到一般的人。

孔子有教無類，他是第一次把教育推到平民。

不知道大家有沒有感覺到，為什麼我們那麼尊重孔子，就是因為有了孔子以後，老百姓變聰明了。

3

我觀其德義耳

在馬王堆帛書《要》中，孔子說：《易》我後其祝蔔矣，我觀其德義耳。

從這句話，我們可以看出，孔子非常注重易理中的德義，并且對道德深信不疑。

《論語·述天篇》記載，孔子五十六歲時，在宋國教導弟子，于大樹下習禮。

當時宋國的司馬桓魋要殺孔子，令人把樹拔掉。

孔子率領弟子離去，弟子問老師：“要不要跑快一點？”

孔子回答：“天既然賦予我這樣的品德，桓魋又能把我怎麼樣呢？”

可見，孔子對于道德的信仰，是非常堅定的。

他身體力行告訴我們，作為一個人，最要緊的是修德。

什麼叫修德？就是修正自己的德行。

天天修德，修得合乎天道，這是人生最大的目标，也是最大的成就。

但是現代很多人，經常懷疑道德，認為講道德的人吃虧、受欺負，實在大錯特錯。

孔子偉大之處，就是很坦白很直接地指出來，人類跟動物最大的不同就是倫理道德，其他沒有什麼值得驕傲的。

他完全站在人道的立場來發揚易學，他說人應該全心全意終身緻力于四個字，就是天人合德。

因為天人一定要合一，隻有靠道德才能合一，靠其他根本就合不了。

人生最重要的，最可靠的就是修身，就是修己，這是我們終身所要實踐的根本。

這樣的話，我們就抓住了《易經》最重要的核心，也就理解了孔子“至聖”的份量。

直到現在，道德依然是中國人的最佳信仰。

總之，《易經》是群經之始，大道之源。

孔子因時而動，循着時代的變化，在承繼往聖先賢智慧的高偉之上，深究其理，把《易經》精神及時地扭轉過來，把神道設教撇開，直截了當地教化人們為人行事的道德規範。

他非常了解了《易經》是由天垂象，然後透過伏羲的一畫開天，就悟出了四個字，叫做天理良心。

天理是天，良心是人，所以講天人合一。

天理和人心一配合起來，就叫倫理道德，即天人合德。

也就是在告誡人們，時刻要修德以應天，時刻要合天理，人人皆可為聖賢。

本文内容：曾教授著述彙編

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