史記第五十課?談到顔回這句話，大家都能很熟悉“一箪食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂”顔回的生命狀态如同革命烈士方志敏所言：清貧、潔白、樸素，下面我們就來說一說關于史記第五十課?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

史記第五十課

談到顔回這句話，大家都能很熟悉“一箪食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂”。顔回的生命狀态如同革命烈士方志敏所言：清貧、潔白、樸素。

顔回31歲就離開了人世。他短暫的一生，沒有顯赫的功名加身，沒有傳世的著作等身，甚至剛開始在孔子門下求學時，因為反應木讷大家懷疑他是不是有些愚笨。但就是這樣一位弟子，卻得到了孔子諸多至高評價。孔子稱顔回為仁，後世尊稱複聖（亞聖）。顔回做到了什麼，以緻被孔子稱贊為仁？說到仁我們可能會聯想到仁者愛人，仁者無敵，當仁不讓。

但究竟什麼才是仁呢？顔回也曾就這個問題請教過老師孔子，這也引發了師徒二人一段經典的對話。

顔回問：老師，請問什麼叫做仁？孔子回答說，克己複禮為仁。也就是能刻掉自己心中的小我，讓自己的言語和行為都合于禮就是仁啦！孔子繼續說道：一日克己複禮，天下歸仁焉。一旦做到了克己複禮，天下都會稱贊我們仁。為仁由己而有仁乎哉！然而，想做到仁要回到自己身上，難道還能向外求靠别人嗎？顔回還有困惑，于是繼續追問：請問老師，擁有仁具體有什麼路徑？孔子回答的這句話，我們可能也都很熟悉。孔子說：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。意思是對那些不合于禮的事不看、不聽、不說也不做。聽完老師教誨顔回恭恭敬敬答道：弟子雖然不聰明，還沒有太明白，但會照老師的教誨去做。

接下來顔回就按照孔子的教誨邊踐行邊體證，結果又是怎樣的呢？從孔子意味深長的一句話中，我們大概找到了答案“回也其心三月不違仁，其餘則日月其間而已。顔回的心中能長久的不離開仁，其餘的學生隻不過短時間能做到這點罷了。

顔回怎麼用功的呢？孔子說“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。管好自己的眼睛、耳朵、嘴巴、手腳。不該看的不看，不該聽的不聽，不該說的不說，不該做的不去做，顔回是做到了。問題是顔回是怎樣做到的呢？不妨想一想，雖然做到了不看、不聽、不說、不做，但假如别人看不見的内心世界是雜念紛飛的話，還能稱為仁嗎？從下面三個小故事當中，可以感受到顔回是如何用功的。

第一個功夫、慎獨。一天，孔子弟子中有人丢了東西，平常衣着簡樸、生活不那麼富裕的顔回就成了大家懷疑的對象。這時候，有人就想出了一個點子在顔回每天必經的路上，放一塊金子來考驗他。顔回一出門，就看到了門口地上那塊黃澄澄的金子。看到的一瞬間，他馬上四處喊道：這是誰的金子？當然肯定沒有人應答。這時沿河往前又靠近一點就看到金子旁邊有一個竹簡，上面寫着“天賜顔回一錠金”。顔回沒有遲疑，拿起竹簡在背面也寫下了幾個字“外财不發命窮人”。寫完就把竹簡放回到金子旁邊，坦然離開啦！

顔回這一系列的舉動被躲在一旁的同學看得清清楚楚，這下子不僅消除了心裡對顔回的誤解，而且對顔回的品質非常敬佩。

不妨想一想，如果我們是顔回看到金子那一瞬間，第一個念頭是什麼？看到竹簡上的字，我們的念頭又是什麼？起心動念上沒有對不義之财的貪戀，外在才能呈現那份坦然。這就是慎獨的功夫，起心動念間沒有不好的念頭，無愧于心，言語行為才能坦坦蕩蕩。

第二個功夫、反省。《論語》裡記載了孔子對顔回的這樣一句評價：“子曰，吾與回言，終日不違如愚退而省其私，亦足以發回也，不愚”。孔子說：我和顔回談話，有時談了一整天，他從來不對我的話提反對意見，看起來笨笨的。但當他離開我而單獨生活不在我面前時，卻會默默地對着我說的話去進行自我反省。時時刻刻檢讨自己的過失，結果不但是懂了我的意思，才能更進一步發揮我的意見。由此看來，顔回并不笨啊！有了這個反省的功夫做底子，顔回才能做到不遷怒，不二過。面對自己的過錯，不逃避，也不會怪罪别人，同時自己以後也不會再犯同樣的錯誤。不會在同一個坑裡栽倒兩次。

我們看孔子還對顔回叮囑過這麼一句話“為仁由己而有仁乎哉”。求歸根結底就是回到自身，常常反求諸己，反省自己不好的念頭，找到背後的錯誤知見，才能在源頭避免問題再次發生。

第三個功夫、立志。在《孟子》裡還記錄了顔回講過的這樣一句話“舜何人也，予何人也？有為者亦若是，顔回是？再說，舜是什麼？舜是人呀！我是什麼？也是人呀，有作為的人。應當像舜那樣啊！ 從這句話中，我們能真切的體會到，顔回的志向是成為舜那樣的聖人。

龍場悟道後，陽明先生在《教條示龍場諸生》一篇中談到“以立志為君子，自當從事于學，凡學之不勤，必其志之尚未笃也”。好學的背後，是高遠堅定志向的牽引，蓋衆生問學之功，隻是立得志而已。顔回立志成為舜那樣的聖人，立志青年顔回才能好學不倦。聽聞孔子教誨，始終能做到不懈怠。

回到顔回的提問。實際仁的路徑是什麼？孔子回答：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，視聽言動。歸根結底，其源全是我們這顆心。想去看，想去聽，想要說，想要動，因此越是接近心的本體狀态，就越接近于仁，仁原本就在我們心中。求仁的方法就是在心上不斷地去除小我。

結合顔回的三個功夫，我們總結出求仁功夫的三個要點：

慎獨、反省、勵志

無論從哪一個抓手切入下功夫，都可以讓我們更接近于仁。孔子将仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至義。仁離我們很遠嗎？隻要我們朝着仁的方向不斷在心上用功，去除小我，仁就會被開發出來。

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