中庸的深度解析?每日微課，關鍵概念、效應、定律和法則，現在小編就來說說關于中庸的深度解析?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

中庸的深度解析

每日微課，關鍵概念、效應、定律和法則

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【一】

中庸之道，全球共識

在孔子提出中庸思想的時候，釋迦牟尼也提出了“中道”思想。佛教的精神，也是避免走向極端，主張破除對外物和内心的執着，以獲得合适的“中”。所以當時佛教又自稱為“中道教”。

西方哲學史上的最大宗師之一、古希臘的著名哲學家蘇格拉底同樣主張中庸之道。他認為人類要獲得幸福，生活必須有節制，因為中庸之道乃是一切道德的基礎。

此外，中國的道家、伊斯蘭教的《古蘭經》、基督教的《聖經》、乃至印度的古典哲學也都無一例外地反對極端思維，都明示或者暗合“過猶不及”的中庸思想。

在切入正題之前，如果環境允許，您可以一邊聽這首Secret Garden的Nocturne，一邊看這篇微課程。在這種背景音樂下閱讀，或許别有一番滋味。

【二】

能中庸，三和諧

①有利于人與自然關系的和諧。

我們隻有清楚地意識到，人類既不是自然的主人也不是自然的仆人，隻有按照中庸思想強調的适度原則，平等地與自然對話，理性地與自然握手，與自然共同發展，自然界才會越來越美好。

②有利于人與人的和諧

孔子多次提到朋友之間的交往要把握中庸的原則，否則就會“過猶不及”。

比如：

朋友之道，相互勸谏是應有之意，有了缺點，朋友應當無所顧慮的指出，所謂“友直，友諒，友多聞，益矣。”但是“友直”不可過度，否則就是自取其辱。

③有利于人自我身心内外的和諧

其作用主要體現在，用“中庸”的原則來做到自我修養，最終實現個體的身心和諧。中庸的思想内容裡包含了自省、克己、慎獨的方法論，這是被認為增進自我修養的最有效的方法。

【三】

中庸不是什麼？

不少人認為，中庸帶有強烈的調和主義色彩，本質上是折衷主義，這其實是沒有真正領會其真義。易中天針對中庸，指出了以下三點：

①中庸不是老好人

老好人在孔子那裡叫“鄉原”。孔子在《論語•陽貨》中這樣評價：

鄉原，德之賊也。

“賊”，在古漢語裡面是人身傷害。那麼，孔子的意思就等于說，老好人對道德進行人身傷害，會要了道德的命。在孔子眼裡，老好人就好比稻田裡的稗草。它長得和稻子相似，但它不是稻子。田裡面稗草如果多了，稻子就長不好。所以，中庸不可能是老好人。

②中庸不是和稀泥

據《論語•顔淵》的記載：

有一次，魯國的執政者季康子，向孔子讨教“黑社會問題”，說我們這個地方盜賊猖獗，該怎麼辦？孔子說：“苟子之不欲，雖賞之不竊”。

意思就是說，民間盜竊盛行，是因為官方貪得無厭。這個話，就說得很重、很直，哪有一點和稀泥的意思？所以，孔子這個人，是實事求是、直言不諱的，他不會主張和稀泥。

③中庸不是沒原則

在儒家這裡，中庸不但是講原則，而且中庸本身就是原則，是最高的原則。

《論語•雍也》記載孔子的話說：

中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。

意思是說，中庸作為一種道德，難道不是最高的原則嗎？可惜已經很久不見了。那又怎麼辦？當然是應該堅持這種原則，回到這種原則。

【四】

中庸是什麼？

中庸，最早由孔子提出，作為儒家的立身處事準則，對中國人的影響異常久遠、深刻而廣泛。

對于“中庸”的意思有以下兩種解釋：

①“中”是“中正”，不偏不倚，“庸”是普通，平平常常。不偏不倚而又平平常常，是說人生行事，應該把握一個“度”，既不過分，也無不及，不好高骛遠，平常人平常心。

② “中”指“中和”，“庸”即“用”，“中庸”就是“中和之為用”，不偏激，不走極端，不浮躁冒進，以中為貴，以和為美，用之社會人生。

無論哪一種解釋，“中正”也罷，“中和”也罷，關鍵詞都是“中”，就是指适中，适度，就是恰如其分。例如，人都有七情六欲，禁欲則壓抑人性，導緻精神病，縱欲則戕伐人性，同樣有損身心健康。

其實中庸的原理很簡單。有這樣一個“搔癢”的謎語：

上邊上邊，下邊下邊，左邊左邊，右邊右邊，重些重些，輕些輕些。

它的潛台詞就是“正好”，這種恰到好處就是中庸之道。

那麼，我們如何達到真中庸呢？具體可采取以下3個步驟。

【步驟一】

隻認活理，不認死理

中庸的思想方法，就是不認死理，不走極端。

認死理有兩種：

第一種是認自己的死理。總認為自己想的、說的、知道的，都是對的。

第二種是認别人的死理。聽到一種說法，就一口咬定，然後一條道走到黑。

中庸之道則相反，主張“認活理”。

據《論語•先進》記載：

有一次，子路問孔子：聽到了，就去做嗎？孔子說，父親和兄長都還在，怎麼能聞風而動？冉有也問孔子：聽到了，就去做嗎？孔子說，當然！聽到了，就去做。

同樣的問題，不同的答案，還截然相反，公西華實在想不通，因此鬥膽向先生請教。

孔子說，冉有這個人膽小怕事，老往後縮，所以要推他一把。子路的膽子一個頂倆，愛往前沖，所以要拽他一把。

這就是“中庸之道”了。

所以，中庸，一定是認“活理”，不認“死理”。中庸的“活”，是“見鬼說人話，見人說鬼話”，反着來。目的是要“以他平他”，是要“濟其不及，以洩其過”。終極目的，還是“正道”。

【步驟二】

以和為貴，保持平衡

立身為人，是唯唯喏喏還是硬硬朗朗？是意氣用事還是理智做事？是與人為善與人為敵？是處處與人争高低是非還是甘願吃虧讓人？是時時事事留有回話餘地，還是時時事事做到絕對周全？這些問題，都需要我們把握好。

程子說：不偏之謂中，不易之謂庸。

意思是說立身做人最好的原則是不偏不倚，不左不右，保持相對完美而不求盡善盡美。秉承這一原則，心事求得和諧，維持平衡，把握好做人做事的分寸和尺度，站在中間的立場，中規中矩，中正中節。

和為貴是中國文化的優秀傳統和重要特征。不僅儒家，如佛，道，墨諸家，也大都主張人與人之間，族群與族群之間的和。“和”是寬容主義精神的表現，是理性的體現。

松下幸之助在其《關于中庸之道》一文中說：

中庸之道的真谛，不為拘泥，不為偏激，尋求适度，适當；不是模棱兩可，而是真理之道，中正之道。

【步驟三】

以誠待人，洞悉規律

《中庸》認為：

唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性……

至誠之道，可以前知……禍福将至：善，必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。

這兩句話的意思分别是：

隻有堅持至誠原則，才能充分發揮自己善良的天性；能夠充分發揮自己善良的天性，就能感化他人、發揮他人的善良天性……

極端真誠可以預知未來的事。禍福将要來臨時，是福可以預先知道，是禍也可以預先知道。所以極端真誠就像神靈一樣微妙。

這兩句表達的相同意思就是，由于心靈達到了至誠的境界，不被私心雜念所述惑，就能洞悉世間萬物的根本規律，因此而能夠預知未來的吉兇禍福、興亡盛衰。

真誠既是對别人的尊重，也是對自己的負責。敷衍和欺騙别人，可能一時能得到一些好處，但長此以往，你的信譽度會降到谷底，别人不再願意與你這樣的人打交道。隻有以誠待人，才能換來别人的真心回報。

作者：精讀君（微信/QQ公衆号：精讀）

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