俗語雲：“天要下雨，娘要嫁人”。意思是某某事情“避免不了”，或曰，“此事沒辦法”“随ta去吧”。

“天要下雨”好理解，問題是“娘要嫁人”的“娘”該如何理解——母親、女兒或還是什麼？

不妨先看看古人怎麼說。

元末明初著名學者陶宗儀有《南村辍耕錄》。其卷十四《婦女曰娘》條雲——

“娘”字，俗書也，古無之，當作“孃”。按《說文》：“煩擾也，肥大也，從女，襄聲。女良切。”其義如此。

他說，“娘”是俗字，古代沒有，本字是“孃”。《說文》解“孃”為“煩擾”“肥大”，這是“孃”字本義。

的确，《說文》中，沒有“娘”字隻有“孃”字。唐代韻書《唐韻》，始收“娘”字。

陶宗儀接着說——

（娘）今乃通為婦女之稱。故子謂母曰娘；而世謂穩婆曰老娘；女巫曰師娘；都下及江南謂男觋（xí）亦曰師娘；娼婦曰花娘，鞑靼又謂草娘；苗人謂妻曰夫娘；南方謂婦人之無行者亦曰夫娘，謂婦人之卑賤者曰某娘，曰幾娘，鄙之曰婆娘。

他還不厭其煩地舉《隋書》《南史》《唐史》《教坊記》《樊川集》等等，做了詳細考證。根據其說，自東漢始，“孃”字已非僅《說文》所列字義，而已經有了後來“娘”字之義。

必須插一句，東漢《風俗通》以及北齊等，“娘”之含義，皆用“孃”字。此字原來讀“rang”。後來音變，才讀“niáng”。

簡言之，陶宗儀認為，在他那個時候，娘“乃通為婦女之稱”，即“婦女”的統稱。

清人王有光的《吳下諺聯》，應該說得就更清楚。其卷二《天要落雨娘要嫁人》條雲——

天，純陽無陰，要落雨則陽之求陰也；娘，孤陰無陽，要嫁人則陰之求陽也。如矢赴的，如漿點腐，其理如是，其勢如是。

照此說，“娘”，肯定是泛指婦女，而非“母親”或“女兒”。

“其理如是，其勢如是”，是以此“俗語”作為比喻，意為“道理如此”“規律如此”，因而“難以違背”。

如前所述，人們說到這句話，确實非有他意。

如果，“娘”僅限于特指“母親”或“女兒”，反而說不太通了。

其實，還可以沿着王有光的思路進一步深入探讨——這句“俗語”，絕非“泛泛而談”，而是其來有自，根源于中國古人久而有之的“陰陽交泰”哲學。

《周易》，是中國古代“陰陽交泰”哲學的詳實文字記錄。

《周易·系辭上》雲——

天尊地卑，乾坤定矣。……在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛柔相摩，八卦相蕩，鼓之以雷霆，潤之以風雨；日月運行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。

古人大概在幾千年前就已經認為，萬物生發始于“雷霆”“風雨”。

《周易·說卦》：“震為雷”，“雷以動之，風以散之，雨以潤之”，“萬物出乎震”。

此為“天要下雨”所要表達的深刻意義所在。

所以，《周易·序卦》曰——

有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮義有所錯。夫婦之道不可以不久也，故受之以《恒》。恒者，久也。

“恒久”者，古人謂之“道”。

《周易·系辭上》——

一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。

這是講，一陰一陽的“陰陽交泰”，是事物發展的“道”，即為規律。繼承這個“道”就是美善，成就這個“道”則是“性”——事物内在的固有本性。

《禮記·禮運》載孔子曰：“飲食男女，人之大欲存焉”。《孟子》中告子所雲“食色，性也”所本為此，指人之本性。

由此可知，“天要下雨”是天地“陰陽交泰”之“天道”規律；“娘要嫁人”則是“順天應時”之“人道”必然。

引申開來，則為時勢不可違。

如此，便可得出結論——“天要下雨，娘要嫁人”中的“娘”， 既不是特指“母親”也不專指“女兒”，解為“婦女通稱”，主要是“青年婦女”更合理。

更值得關注的，是這條“俗語”所蘊含的古人“陰陽交泰”之哲學思想。

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