前幾日，一個好友問了我一個頗有意思的話題：為何現在跑到寺裡出家的人，越來越多了？

确實，近兩年來這種消息确實聽了不少，其中不乏北大、清華的高材生。無論他們為何會做出這樣的選擇，筆者認為這都是他們個人的決定，我們外人很難去說他是對是錯。而細細分析這一現象，我們會發現：内心的平靜，是現代很多人的追求。

樹欲靜而風不止，真正的甯靜從來都與耳邊是否有聲音無關，而是一種來自人心底的狀态。淡定中，自有一股從容的力量，能讓我們在浮躁中不至迷失。

對咱們普通人來說，要抛卻一切入寺修行并不現實，但時不時品上幾首禅詩，以尋找内心的甯靜，卻并不難。本期，小美就跟大家分享兩首頗有哲理的禅詩，一首寫寒夜釣魚和一首寫冬日賞月，皆道盡從容和淡定的人生之美，真正的甯靜都在人心裡。

一：釣魚詩

《船子和尚偈》

千尺絲綸直下垂，一波才動萬波随。

夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。

此詩作者為唐代高僧船子和尚，他僧名德誠，曾師從弘道俨禅師。學禅30年後，他尋了一葉扁舟，行船于松江和朱泾之間，以渡人過河為業，因此才得了船子和尚之名。因為他是得道高僧，慕名而來的人不少，他皆以渡船為例，教人行善。

這首詩偈就是他渡船時寫的。這天晚上，水岸甯靜，他難得清閑下來，便拿着魚竿獨釣于江上。當然，高僧釣魚自不為魚，亦不為漁，而是為靜心。

前兩句一下筆，就已經是滿滿的禅意了。長長的絲綸垂入水面，激起層層波紋。這些波紋由圓心向四周開蕩開，讓水面出現了一波才動萬波随的奇景。要能看到這樣的景色，需要有3靜：水面平靜，四周環境靜，詩人心裡靜。釣境和禅境，在這波光中完美融合，一股禅心也就藏在了字裡行間。

後兩句，禅意更深一層。水寒自是無魚，這是無相；但同時，詩人也不是一無所獲，他載回了滿船明月，這是有相。到底是“有”還是“無”，講究的就是一個“悟”字，這就是更高層次的禅心。

縱觀這首詩，看似完全寫景，又似句句在講禅。我等普通人不一定能悟透其中精深的禅意，但在這優美的意境中，内心就能得到片刻的安甯。此詩被收錄在《全唐詩》後，受到了不少名家的追捧，可惜仿作中鮮少有達到如此水準的。

二：冬日賞月

《立冬日野外行吟》

吟行不憚遙，風景盡堪抄。

天水清相入，秋冬氣始交。

飲虹消海曲，宿雁下塘坳。

歸去須乘月，松門許夜敲。

此詩的作者名叫釋文珦，出生于公元1210年。他早年出家，修行後終年雲遊四方，寫下了不少山水詩作。

冬日裡在野外賞景，會是怎樣一幅光景呢？詩人按時空順序，給我們好好地描寫了一番：邊吟詩邊行走，美景就在眼前。天水相接，秋冬之氣也交融。古人認為彩虹是有生命的“怪物”，能飲盡天下水，所以每次它出現時，雨水便消盡了，因此虹在民間常被稱為飲虹。雨過虹現，雁歸了，人也該乘月而歸了。

詩人看似是從白天寫到月色朦胧，但事實上着力點及最精彩的部分都在最後兩句。“松門許夜敲”中的一個“許”字，用得頗為地道。“許”，是詩人與寺内僧人之約，還是他和松門及月色之約？亦或許，隻是他自己内心對此行的一個期許完成了。真正的禅意，其實是因人心境不同而體會不同的。每個人讀起來，都會有不同的見解。

縱觀這首詩，通篇講的就是一種變化中的從容。季節變了，景色也就變了，這是環境變化中的自然；天黑了，雁就回了，人也回了，這是人與動物随環境自然變化。

一切，都是這麼從容。而詩人心裡的那個“靜”字，也就藏在了這樣的變化裡。從容出發，從容行走，從容而歸，此乃詩人的真意。人生，是否也該如此？

兩位高僧，兩首頗有哲理的禅詩，一個是月下獨釣，一個是月下獨行，都如詩如畫，道盡了人生的從容淡定之美。小美一直覺得，在紛繁世界裡前行的我們，時不時能讀一讀像這種高水準的禅詩，一定是能讓您感受到不一樣的美。靜，從來都源自你我心底。

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