文言文實詞引申義? 意義相同或相近的詞叫同義詞文言裡有很多的同義詞說是“同義”,其實它們常常并不相等,或者含義有細微差别,或者用法有所不同例如:“躬”和“身”同義,但“躬”專指人身,“身”不但指人身、樹身,還可以說“修身、潔身”,用于抽象意義，下面我們就來聊聊關于文言文實詞引申義?接下來我們就一起去了解一下吧!

文言文實詞引申義

意義相同或相近的詞叫同義詞。文言裡有很多的同義詞。說是“同義”,其實它們常常并不相等,或者含義有細微差别,或者用法有所不同。例如:“躬”和“身”同義,但“躬”專指人身,“身”不但指人身、樹身,還可以說“修身、潔身”,用于抽象意義。

又如:“購”和“買”意義相近,但“買”的對象是一般貨物,如“東市買駿馬,西市買鞍鞯”(《木蘭詩》);“購”字不同,“購”的古義是“懸賞征求”。文天祥《指南錄後序》:“窮餓無聊,追購又急”,這是懸賞以購人頭。如果把“追購”解作“追趕購買”,就很不準确。盡量多地掌握一些常用詞,對于閱讀文言文是必要的。但是,隻有弄清了同義詞之間的細微差别,才算真正掌握了這些詞。還有一些詞,意義雖不相同,但是相關。

例如“稼”和“穑(se)”,“稼”是耕種,“穑”是收割,“不稼不穑”《詩經·魏風·伐檀》),是說不耕種也不收割。意義相關的詞也容易混淆,因而也需要辨析。下邊每一組的幾個詞,意義都是相同、相近或相關的:

1.言、語、告、謂、日、雲

這一組詞都表示“說”的意思。其區别在于:“言”是主動地跟别人說話,如“廣故數言欲亡”《史記·陳涉起義》),是吳廣主動地對人說要逃走。

“語”是回答别人的問話,或告訴别人一件事。《史記·廉頗蔺相如列傳》:“君何以知燕王(你根據什麼斷定燕王可以依靠)?’臣語曰”,“語”是“臣”回答其舍人蔺相如的問話。彭端淑《為學一首示子侄》:“貧者語于富者曰”,是貧僧告訴富僧一件事。在“告訴”的意義上,“語”也可以說成“告”。

不過,如果是對上,則用“告”不用“語”。《列子·愚公移山》:“懼其不已也,告之于帝”,“告之于帝”不得說“語之于帝”。

“雲、曰”用法大體一緻,“謂”的用法與“雲、曰”不同:“雲、曰”後邊有引語的,“雲、曰”緊挨引語;“謂”和現代漢語的“教導、告訴”這些詞差不多,它後邊通常是雙賓語一一個賓語指人(近賓語)，一個賓語是“謂”的具體内容(遠賓語)。

例如,“太後明謂左右:‘有複言令長安君為質者,老婦必唾其面!”（《戰國策·觸龍說趙太後》)“左右”是“謂”的近賓語,冒号以下是遠賓語。因為“謂”不和引語直接相接,所以兩個賓語之間常加“曰”字,構成“謂……曰”的格式,如“秦王謂唐雎曰”(《戰國策·唐雎不辱使命》)。“謂……曰”相當于現代的“告訴(教導)……說”。

2.淩、攻、征、伐、侵、襲

“淩”是侵犯。“淩餘陣兮”(《楚辭·國殇》),是說敵人侵犯我方陣地。“攻”是軍事進攻的泛稱,如“秦急攻之”（《戰國策》)。

“征、伐、侵、襲”也都是軍事進攻,但各有其特點:“征”特指上(天子)

或“有道”者,對下(諸侯)或“無道”者進行讨伐。《資治通鑒·赤壁之戰》:“挾天子以征四方”,是說曹操假借天子的名義征伐異己。

“伐”不限于上對下,也不限于什麼“有道、無道”,但它是正式戰争,戰争的發動者要有借口,要公開宣戰,如“伐齊,大破之”（《史記·廉頗蔺相如列傳》)。“侵”不需要任何借口,不宣而戰。《左傳·僖公四年》記載的齊侯“侵蔡”,就是這樣的一次戰争。“襲”即偷襲。《呂氏春秋·察今》說的:荊人夜間渡水“襲宋”,就是楚國人采取秘密軍事行動,偷襲。

3.士、卒、徒、兵、甲、介

上古作戰,“士”在戰車上邊,“卒”是步兵,區分很嚴格。“徒”本義是步行,引申為步兵,如“帥徒以往”。“兵”本義是兵器,後來指執掌兵器的士兵、軍隊,如“齊兵乃出”。“甲”是戰士穿的護身服,“介”當“披甲”講。“甲、介”引申為披甲的人,和“士、卒”成了同義詞。

未完待續……

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