向内覺察

回歸本源

《道德經》中講：“重為輕根，靜為躁君。”

意思是厚重是輕率的根本，靜定是躁動的主宰。

在現代躁動的環境下，外面越是躁動，我們越應該靜養精神，心就越是要平靜下來。

心靜了，阻礙就小了。

所有的不安

都源自于心靜不下來

《大學》裡講：“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”

意思是，志向堅定才能夠鎮靜不躁，鎮靜不躁才能夠心安理得，心安理得才能夠思慮周全，思慮周全才能夠有所收獲。

靜，是一種積極的人生态度，是動的主宰。

每一次行動之前，都應該經曆靜的沉澱，這樣才不會偏航。

任何事物都是一體兩面的，“靜”和“動”就是這樣的關系。

事物的圓缺與陰陽也是這樣一體兩面的關系。

想要讓自己的人生平靜祥和，我們就需要将“動”與“靜”看作一個整體。

沒有絕對的動，也沒有絕對的靜，靜是蓄力，動是薄發；靜是充電，動是用電。

一個人，要想在動中更加穩定，就需要體驗更深的靜。

越是深入的甯靜體驗，就會為下一次行動蓄積更大的力量。

所以，《道德經》說，靜是動的主宰。

我們常說“靜能生慧”，靜就是産生智慧的土壤，有了土壤，才能生百慧。

要想破除生命的阻礙，第一步就是要靜下來。

以靜制動，是最上乘的方法。

心安靜了

周圍的一切都是倒影

《昭德新編》說：“水靜極則形象明，心靜極則智慧生。”

一個人如果内心不安靜，就很難看到事物的本質。

比如說：

我們看到一個孩子推倒了另一個孩子。

如果不問緣由就批評這個孩子，是不正确的。

我們看到的往往未必是最後的真相，也許他出手推之前經曆了很長時間的被欺淩。

如果我們先觀察，看一看被推到的孩子會如何反應，用不了幾分鐘，我們就看清了矛盾的根源。

上來就批評的做法，就像我們在混亂中看問題一樣，看不到本質。

靜靜地觀察一會，就像我們沉澱下來自己的心，本質會自然而然呈現。

一個内心不平靜的人，是很難真正深度思考問題的。

隻有内心安靜的人，才會有空間去思考問題的本質。

就像波動的湖面，映射的倒影，也是模糊的、不完整的。

但是平靜的湖面上，能映射出事物的完整全貌。

給自己心靈一些喘息的空間，讓心靈安靜下來。

心靜了，外界的噪聲也就安靜了。

先靜後動，不是退縮，而是從事物的繁雜中跳脫出來，讓自己的目光可以看得更加全面。

看得全面，才會有正确的選擇。

從安靜中

打開生命的限制

一個人，如果能夠從紛擾的事物中解脫出來，将自己的焦點從外境拉回來。

專注于自身，覺察于自身，就會發現自己身上的諸多限制。

在安靜之中觀自心，就是一種蟄伏，一次沉澱。

人在靜中，看到了自己的不足，就不會妄動，會在自身的提升上下功夫。

靜，能帶給我們以退為進的智慧。

現代人，能夠蟄伏下來的人少之又少，受世俗觀念的影響。

每個人都想把自己光鮮亮麗的一面展現出來，越是混亂時，越去展示，以遮擋自己的不足。

實際上，這不但不能帶給我幫助，反而會讓我們陷入更大的困境。

這對于很多人而言，就是一種限制。

在外境中僞裝自己，都是因為放不下外界的評判，放不下，就容易受到外界幹擾。

本質上，這就是心不夠安靜，不夠安定。

人，如果學會了安靜下來，就學會了守靜。

守靜，是為了更好地動，不到動時，安住靜中。

耐得住靜，受得住寂寞，是一種超然的能力。

盡管外面的世界紛紛擾擾，熱鬧非凡，但我們的心，是安定的。

外境越喧鬧，内心越安靜。

隻要我們的内心不躁動，一切喧鬧都不能幹擾我們的心。

内在的躁動是生命最大的阻礙，隻有我們的心安靜了，一切才會安靜。

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