反映古人生活的成語?當無力完成一件事情或者追趕不上的時候，人們往往都會感歎上一句“望洋興歎”這個成語的字面意義是如此顯豁，以至于人們一看到它，理所當然地就會認為是遠遠地望着海洋而歎息的意思，殊不知大錯而特錯看完本文，了解了“望洋興歎”的本來含義，相信你定會深感震驚，我來為大家講解一下關于反映古人生活的成語?跟着小編一起來看一看吧!

反映古人生活的成語

當無力完成一件事情或者追趕不上的時候，人們往往都會感歎上一句“望洋興歎”。這個成語的字面意義是如此顯豁，以至于人們一看到它，理所當然地就會認為是遠遠地望着海洋而歎息的意思，殊不知大錯而特錯。看完本文，了解了“望洋興歎”的本來含義，相信你定會深感震驚。

衆所周知，“望洋興歎”這個成語出自《莊子·秋水》篇：“秋水時至，百川灌河，泾流之大，兩涘渚崖之間不辨牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而歎曰：‘野語有之曰，聞道百，以為莫己若者，我之謂也。’”

“洋”是水大之貌，當作海洋講是宋元之後的事了。但是如果認為此處的“洋”是形容北海水大之貌，也說不通，因為河伯“望洋向若而歎”，既“望洋”（望着北海）又“向若”（向着北海），屬于毫無意義的詞義重複，莊子斷不會犯這種低級錯誤。那麼“望洋”到底是什麼意思呢？

一般認為“望洋”是一個聯綿詞，又寫作“望羊”“望陽”“望佯”。《釋名·釋姿容》中解釋說：“望佯，佯，陽也，言陽氣在上，舉頭高，似若望之然也。”王肅注《孔子家語》：“望羊，遠視也。”按照這種解釋，“望洋”及其音同的詞，意思就是遠視的樣子。河伯轉過臉來，遠視着北海之神而歎息，是為“望洋向若而歎”；但是既然已經“旋其面目”，面對面對着北海之神，又如何稱得上遠視呢？

我們再來看看其他例子中的“望洋”等詞。據《晏子春秋》載，晏子上朝的時候，發現“杜扃（jiōng）望羊待于朝”，晏子問他為什麼不上朝，杜扃說齊景公夜裡聽新歌而變齊音，早上又起不來，因此自己才作“望羊”之态。《論衡》《白虎通義》等書均形容周武王“望陽”或“望羊”，都是形容人的眼部特征。

其實，“望洋”等詞的本義是眼部疾病，這種眼部疾病有一個專用字叫“瞯（xián）”。《說文解字》：“瞯，戴目也。”南唐學者徐锴進一步解釋說：“戴目，目望陽也。”清代學者段玉裁更進一步解釋說：“戴目者，上視如戴然，《素問》所謂‘戴眼’也，諸書所謂‘望羊’也，目上視則多白。”這種眼部疾病的特征是“目上視則多白”，眼瞳不轉動，向上仰視，因而眼白顯得多。古人認為羊乃“畜之遠視者也”，因此“望羊”就是“望羊視也”，以羊為喻來指稱這種眼部疾病，“陽”“洋”“佯”則都屬于同音字假借使用。

如此一來，“望洋”等詞的意思就很明白了。顔師古解釋說：“戴目者，言常遠視，有異志也。”這是由“目上視則多白”的眼部疾病引申而來的意思。杜扃之所以“望羊待于朝”，是因為不滿于齊景公的所作所為，而故意做出這種奇怪的樣子，以示抗議。至于周武王“望羊”，隻不過是對聖人奇異相貌的附會而已。

再回到《莊子·秋水》篇，語言學家黃金貴先生斷句為：“于是焉，河伯始旋其面，目望洋，向若而歎。”并譯為白話文：“這個時候，河伯開始回轉他的面孔，眼睛定定地上視的樣子，朝着海神慨歎……”

這就是“望洋而歎”或“望洋興歎”的本義。你不覺得震驚嗎？

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