案，本部分的正文是七個自然段。馬克思在大标題下面的兩行例子，我沒有計入正文段落。

B．總和的或擴大的價值形式

z量商品A=u量商品B，或=v量商品C，或=w量商品D，或=ｘ量商品E，或=其他

（20碼麻布=1件上衣，或=10磅茶葉，或=40磅咖啡，或=1誇特小麥，或=2盎斯金，或=1/2噸鐵，或=其他）

【案，這兩個例子正是在上文馬克思所說的簡單價值形式的展開說明。上面的是字母表示，下面的是具體實例。】

（1）擴大的相對價值形式

現在，一種商品例如麻布的價值表現在商品世界的其他無數的元素上。每一種其他的商品體都成為反映麻布價值的鏡子。［注：因此，如果麻布的價值用上衣來表現，我們就說麻布的上衣價值。如果麻布的價值用谷物來表現，我們就說麻布的谷物價值，依此類推。每一個這種表現都意味着，在上衣、谷物等等的使用價值上表現出來的是麻布的價值。“因為每種商品的價值都表示該商品在交換中的關系，所以根據它用來比較的商品，我們可以稱它的價值為……谷物價值、呢絨價值；因此，有千萬種價值，有多少種商品，就有多少種價值，它們都同樣是現實的，又都同樣是名義的。”（《對價值的本質、尺度和原因的批判研究，主要是論李嘉圖先生及其信徒的著作》，《略論意見的形成和發表》一書的作者著，1825年倫敦版第39頁）這部在英國曾經轟動一時的匿名著作的作者賽·貝利以為，隻要這樣指出同一商品價值具有種種不同的相對表現，就消除了規定價值概念的任何可能。雖然他十分淺薄，但卻觸及了李嘉圖學說的弱點，李嘉圖學派例如在《韋斯明斯特評論》上攻擊貝利時流露的憤激情緒，就證明了這一點。］【案，首句是對前面例子的一個概述。這裡例子的特點是一個商品可以有大量的價值表現，因為他可以和大量的甚至是無限的商品交換。這裡是“一對多”的思路模式。】這樣，這個價值本身才真正表現為無差别的人類勞動的凝結【案，展開模式的理論意義。無差别的前提是普遍的聯系。】。因為形成這個價值的勞動現在十分清楚地表現為這樣一種勞動，其他任何一種人類勞動都與之等同，而不管其他任何一種勞動具有怎樣的自然形式，即不管它是物化在上衣、小麥、鐵或金等等之中【案，任何一種其他人類勞動都與之等同。等同，普遍聯系，無差别。三個同級别的概念。這一句仍舊是在 說一對多。隻不過這個多都與一相等。】。因此，現在麻布通過自己的價值形式，不再是隻同另一種商品發生社會關系，而是同整個商品世界發生社會關系【案，同所有的一相等，就是同整體發生聯系，這裡不再是一對多，而是一對整體。】。作為商品，它是這個世界的一個公民【案，相當于一個元素的性質。是整體中的一個元素。這是個體和整體的角度。】。同時，商品價值表現的無限的系列表明【案，注意，這裡是無限系列。】，商品價值是同它借以表現的使用價值的特殊形式沒有關系的【案：商品價值同使用價值的特殊形式無關。此時，價值的普遍性，必然性就表現出來了，即價值的獨立性就表現出來了。抽象價值的獨立性的表現是借助這種價值表現的無限性而表現出來的。在這裡，抽象的，無限的，卻又是表現的。抽象的不是不可捉摸，不是不可表現，縱然是無限的，也是依然可以表現的。這個表現不是幻象，不是佛教的空無。此小自然段的意思是在寫簡單價值形式擴大為無限後，單個價值表現的商品和對立面的表現價值的商品的關系。】。

在第一種形式即20碼麻布=1件上衣中，這兩種商品能以一定的量的比例相交換，可能是偶然的事情【案，偶然的關系。商品的簡單價值形式，是偶然的關系。】。相反地，在第二種形式中，一個根本不同于偶然現象并且決定着這種偶然現象的背景馬上就顯露出來了【案，這句話是個過渡句，從偶然性過渡下來。但是這句隻是說決定偶然，而沒有點出是什麼，所以就看下面的句子。但既然決定偶然，那麼下面肯定就不是偶然了。】。麻布的價值無論是表現在上衣、咖啡或鐵等等無數千差萬别的、屬于各個不同所有者的商品上，總是一樣大的【案，單純從數量看。重點是一樣大。】。兩個單個商品所有者之間的偶然關系消失了【案，偶然性消失。因為表現者表現了相同的内容。】。顯然，不是交換調節商品的價值量【案：這是非常關鍵的話：不是交換比例條件商品的價值量。既然表現的商品所表現的價值量都一樣，那麼比例的問題就取消了。】，恰好相反，是商品的價值量調節商品的交換比例【案，商品價值量條件交換比例，就是調節交換價值。當然，等價物的量由商品的相對價值調節的看法馬克思在前面已經說過了。即“=”後面的價值量是由前面的麻布決定的。很有意思的是，從這裡可以看出，整體的情形是由個體的元素的質和量決定的。在這裡，單獨的個體其實各個都是相似的。個體是整體元素的代表這樣的意思就包含在其中了。這個可以決定整體的個體是标準化的個體。 另外，在這裡，個體決定整體的思想，是因為整體是個體的表現。個體通過整體這個表現與其他個體相同。】。

（2）特殊等價形式

每一種商品，上衣、茶葉、小麥、鐵等等，都在麻布的價值表現中充當等價物，因而充當價值體【案，多的一方在這裡代表等價物。】。每一種這樣的商品的一定的自然形式，現在都成為一個特殊的等價形式，與其他許多特殊等價形式并列【案，因為自然形式而彼此成為特殊。等價物們彼此之間是不同的。】。同樣，種種不同的商品體中所包含的多種多樣的一定的、具體的、有用的勞動，現在隻是一般人類勞動的同樣多種的特殊的實現形式或表現形式【案，衆多的具體，現在都是一般了。而且此時具體也成為形式，具體成為一般的形式。上一句是彼此不同，此一句其實是彼此相同。彼此不同是因為彼此都是具體，而此處彼此相同也是因為具體，但是這個具體卻是一般的形式，外表，皮毛。從而單純形式可以多樣，而本質則始終如一。但是這一切都是又因為是和一個某物相對立而存在。在這裡是和對立面的相對價值對立而存在。表現，和本質，不是天然就存在的範疇，而是發展中開始出現的範疇。】。

（3）總和的或擴大的價值形式的缺點

第一，商品的相對價值表現是未完成的，因為它的表現系列永無止境【案，永無止境，則不能盡說出來。不能盡表。“商品的相對價值表現”即是等價物，=号後面的。】。每當新出現一種商品，從而提供一種新的價值表現的材料時，由一個個的價值等式連結成的鎖鍊就會延長【案，補充前面一句的意思。】。第二，這條鎖鍊形成一幅由互不關聯的而且種類不同的價值表現拼成的五光十色的鑲嵌畫【案，還是彼此不同，但是卻還得都湊在一起組成商品世界。】。最後，象必然會發生的情形一樣【案，必然會發生。】，如果每一種商品的相對價值都表現在這個擴大的形式中，那末，每一種商品的相對價值形式都是一個不同于任何别的商品的相對價值形式的無窮無盡的價值表現系列。【案，這裡是相對價值形式的擴大了。這是對于一種商品作為等價形式而言的。擴大的結果是彼此不同，必然混亂。】——擴大的相對價值形式的缺點反映在與它相适應的等價形式中【案，等價形式也不同。相對價值不同，等價形式也不同。】。既然每一種商品的自然形式在這裡都是一個特殊的等價形式【案，特殊的的等價形式，重點是特殊的。】，與無數别的特殊等價形式并列，所以隻存在着有局限性的等價形式【案，有局限性。特殊的，有局限性的。】，其中每一個都排斥另一個【案，彼此排斥。】。同樣，每個特殊的商品等價物中包含的一定的、具體的、有用的勞動，都隻是人類勞動的特殊的因而是不充分的表現形式【案，深入補充。特别是“人類勞動的特殊的因而是不充分的表現形式”。對應局限性。】。誠然，人類勞動在這些特殊表現形式的總和中，獲得自己的完全的或者總和的表現形式【案，隻是總和的表現。這是沒有内在聯系的，彼此排斥的，勉強的，包裡歸堆的總和。】。但是它還沒有獲得統一的表現形式【案，缺乏統一的表現形式。可以說缺乏統一的表現形式才是主要的缺點。】。

擴大的相對價值形式隻是由簡單的相對價值表現的總和，或第一種形式的等式的總和構成【案，什麼是擴大的相對價值形式。這句話如果放在本部分的開頭就好了。】，例如：

20碼麻布=1件上衣，

20碼麻布=10磅茶葉，等等。

但是每一個這樣的等式倒轉過來也包含着一個同一的等式：

1件上衣=20碼麻布，

10磅茶葉=20碼麻布，等等。【案，細讀前文，我覺得擴大的價值形式，馬克思就是說這種倒轉過來的例子。因為如果是上面20碼麻布在=号前面，那麼隻有等價形式擴大了，而相對價值形式沒有擴大。如果相對價值形式擴大，則自然得将上面的等式翻過來，讓等價形式的商品成為相對價值形式的代替物。而且前面已經提到了等價形式的擴大，此時自然該提相對價值形式的擴大，雙方都擴大，才是價值形式的擴大。】

事實上，如果一個人用他的麻布同其他許多商品交換，從而把麻布的價值表現在一系列其他的商品上，那末，其他許多商品所有者也就必然要用他們的商品同麻布交換，從而把他們的各種不同的商品的價值表現在同一個第三種商品麻布上。【案，這是必然的。】——因此，把20碼麻布=1件上衣，或=10磅茶葉，或=其他等等這個系列倒轉過來，也就是說，把事實上已經包含在這個系列中的相反關系表示出來，我們就得到：

C.一般價值形式

這個第三部分的開頭就是本部分的結尾。這樣，本來是處于等價形式的商品現在則反過來成為相對價值形式了。這樣就成為擴大的相對價值形式了。然而，一旦進入到擴大的相對價值形式，則成為一般價值形式，一個特殊的商品成為普遍的可以起等價作用的物體。最後這一自然段是極為緊密的銜接。這小部分是通向貨币的重要環節。

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