中國古代流傳下許多預言，其中最有名的，大概要數《推背圖》。傳說為其作者之一的李淳風，也因此冠以“大唐國師”的稱号、多了層高深莫測的色彩。而他作為中國曆史上偉大的天文學家、數學家的身份，反而鮮為人知。其實比起真實性仍有待探讨的《推背圖》，李淳風生平所著其他專業書籍，更具現實意義。

袁天罡、李淳風

由于《推背圖》廣泛傳播，李淳風在人們印象中多是法力高深的道士形象。曆史中，李淳風早年确實修過道，他曾在9歲時被父親送入道觀拜師。時值隋末，天下遍地烽煙。修成回家的李淳風，因為人聰敏，經人舉薦，成了李世民秦王府的記室參軍，親身投入到反隋事業中。

阆中天宮院，紀念李、袁二人而建

李淳風之父李播，對天文學多有研究，寫有介紹天象的《天文大象賦》。受其影響，李淳風自小對天文就有濃厚興趣。25歲時，已頗具造詣的他上奏李世民，指出當時通行的《戊寅元曆》裡存在許多錯誤，并提出18點修改建議。

李世民驚異于這個年輕人自信滿滿的樣子。因為天文曆法自古便是一門高深的學問，敢對這個領域的權威提出異議的，無不是名家大師。抱着懷疑的态度，他讓人對曆法重新考察，結果全如李淳風所奏。惜才愛才的李世民當即采納了其中7條建議，更把李淳風派入太史局任職。

先秦時，太史是專門負責起草文書、記載史事的官吏；同時還身兼國家圖書管理員、曆法編撰員等職。但到了唐朝，太史局已是專門從事天文曆法研究工作的機構。進入太史局，代表李淳風正式成為專業的天文工作者。

大唐太史局

年輕人剛開始參加工作總是熱情高漲的，年輕氣盛的李淳風也不例外，而且藝一高，膽就大。任職不久，他就瞄上了用于觀測天體運動軌迹及坐标的渾天儀。這種儀器自戰國被發明以來，就成為觀星測繪必不可少的重要工具。千年間，天文理論多有發展，但渾天儀進步卻不大。深知這種情況的李淳風，決心改造一個進化版的渾天儀。

北京古觀象台的天文儀器

貞觀七年（633），全新版渾天儀問世。李淳風在原版基礎上，新增了校準儀器精确度的十字型裝置，并且按照新曆法重新調整了刻度，使之更加精準。而讓新版渾天儀不同以往的地方，是李淳風創造性地把原版兩重結構的儀器改為三重結構。新增的結構叫“三辰儀”，最重要的作用是能測量天空黃道，這是原版無法做到的，也因此，這個全新版的儀器被稱為：三重渾天黃道儀。

渾天儀的發展，因他的改進攀上了新高度。後世雖多有改進，但結構仍基本沿用李淳風的這套儀器。李淳風之于三重渾天儀，倒是頗有些像喬布斯之于觸屏手機。

三重渾天黃道儀

傳說某日，演算曆法的李淳風發現初一那天将有日蝕。因日蝕為不祥之兆，他不敢怠慢，忙将此事禀報皇帝。皇帝聽罷之後内心不悅，詢問是否算錯。李淳風坦然應答，保證若有誤報，願領死。

到了初一，苦等良久太陽也沒變化，不耐煩的皇帝讓李淳風回家告别親人後，回來領死。李淳風聽言後，在牆上畫了一個标記，面不改色地說，日光照到标記，日蝕自會出現。果不其然，皇帝等到日光與标記重合的時候，日蝕出現了。

城樓觀日蝕

皇帝大為歎服，李淳風乘機上奏，說這一切都被自己新編的曆法預測到了，現在舊曆法已多有錯漏，不如替換成自己的新曆法。見識到新曆法精确度的皇帝答應了這個請求，并于麟德二年頒行全國，因此新曆法得名：麟德曆。

傳說雖不一定真實，但充分吸收、借鑒前人經驗而寫成的《麟德曆》，比起原來的《戊寅元曆》确實進步了很多，後來在儀鳳年間還東傳日本。

但《麟德曆》也并非精準無比。李淳風在制定曆法時沒有考慮歲差的問題，或者說他其實是考慮到了，但否認了歲差的存在。其結果導緻四十餘年後，麟德曆就顯現“緯晷漸差”的問題，以緻後來被《大衍曆》所取代。

城樓觀日蝕

古代天文學的研究，多是為了從星象中參悟世間事，因此才有“夜觀天象而知天下大事”。李淳風在占星學上也有自己的著作——《乙巳占》。但這本書并非隻有占星術，它是綜合性作品，其中包含天文、曆法、氣象等多方面的内容。

書中不僅記錄了兩種風向儀的制作方法與應用場合，還創造性地把風力從“動葉”到“拔樹及根”，劃分為8個等級，因此李淳風也成了世界上首位對風力進行分級的人。

而對于人們總容易搞混的流星、飛星、彗星、孛星，書裡詳細闡述了它們的區别。即：流星有尾迹光；飛星無尾迹光；彗星尾長如掃帚；孛星光芒圓如粉絮；至于掉落地面的，就稱為墜星；

《乙巳占》還有一個有趣的點。那就是在《麟德曆》的制定過程中，被李淳風明确否認存在的歲差問題，在這本書裡卻又被詳細論證了存在的必然性。學術上的“自打臉”行為，在中國古代并不多見，李淳風算其中一個。

彗星，又名掃帚星

除了于天文、占星上造詣非凡之外，李淳風還是出色的數學家。這身份的跨度看似巨大，實際上中國古代的天文曆法都需要高超的演算能力支撐，才能計算出日月星辰的運行軌迹。所以每一位優秀的天文學家，同時也會是一位優秀的數學家。

曆代數學家多因自己的研究著作而聞名，但李淳風卻不如此。他對中國數學的貢獻，在于把古代流傳下來的最具代表性的十部數學權威著作重新進行了編撰、注釋，使之更完備、更準确。這套書就是後來被大唐國子監定為官方教科書的《算經十書》。

算經十書之一，九章算術

《綴術》，是祖沖之、祖暅父子所著的數學典籍，後因内容過于高深難解而失傳。萬幸的是，《算經十書》收錄、征引了《綴術》的内容，使得能正确計算球體體積，并領先西方“卡瓦列利原理”一千多年的“祖暅（gèng）原理”不至于被埋沒。

作為世界上首部算學教材，《算經十書》不僅深刻影響了中國，也傳播到朝鮮、日本等地，成了他們選拔技術人才的考核書。其中出現的數學名詞，如：分子、分母、開平方、方程等，直到今天都依然還在使用。

算經十書

當公元670年，68歲的李淳風溘逝長辭時，他已經做了大唐帝國天文領域的最高長官許多年了。著作等身、天賜奇才的他，給中國古代科學注入了新鮮血液；而且他參與過修史，主持編制過《算經十書》，因此對文史的研究和經典的保存都做出了卓越的貢獻。

李淳風

然而人們印象中能參透天機的李淳風，大概預料不到千年之後，讓他的名字為普羅大衆所熟知的，不是他那些殚精竭慮才寫成的專業書籍，而是一本假托他名字而寫成的預言集。這對他來說，算是曆史開的一個玩笑了。相信天文學研究了一輩子的李淳風，比起道士，他還是更願意被人們當成一位學者吧。

天宮院淳風祠

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