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禁锢與自由

圖文 更新时间:2025-02-25 02:12:50

禁锢與自由?重讀黑格爾《精神現象學》之三——自由與奴役,下面我們就來說一說關于禁锢與自由?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

禁锢與自由(自由與奴役)1

禁锢與自由

重讀黑格爾《精神現象學》之三

——自由與奴役

我們談到了自由和奴役。這現象可以再往深處展開一下。

“奴役”這概念必然要涉及到“奴隸”和“主人”。而奴隸與主人這一對概念,黑格爾是這樣描述的:

——其一為獨立的意識,它的本質為獨立存在,另一個為依賴的意識,它的本質是為對方而生活或為對方存在。前者為主人而後者為奴隸。主人第一是作為自為存在的直接的關聯,第二是間接地通過對方(即奴隸)而與每一方(即物)相關聯。

這段話的意思是說,從字面上理解,”主人”是可以不依附他人而能獨立存在,但“奴隸”卻不是這樣的,他得依附于“主人”才能存活,他一切都要看主人的臉色行事,一切行動都要聽從主人的安排,他的食物、他的命運甚至于他的生命都是屬于主人的。但是,這裡面出現了一個很有意思的情形:因為奴隸之所以存在,是為了幫主人幹活,去養活主人,這樣的話,主人就把“奴隸”放在了“可欲之物”與他“自己”之間。如此,所謂的“獨立意識”倒轉化成為奴隸所擁有,因為奴隸通過勞作能直接接觸“物”,這勞作直接創造并改造了物,使之變成能為人所用的東西,漸漸的,奴隸對主人的恐懼意識、以及奴隸通過勞作而培養起的有關這個世界的智慧增長了,并潛在地消融了對主人絕對權力的恐懼,加之由具體事物(即勞作)的陶冶,奴隸的客觀意識得以養成,并轉化到它的反面,即可以對自己附庸立場的否定和對于“主人—奴隸”這一既定關系的反叛。“奴隸”通過對“物”的直接占有和控制而徹底扭轉了原存的“主—奴”關系。

通過上面“主—奴”關系的辯證分析,我們知道,所謂的“自由”除了對“物”的控制和占有,還剩下什麼存在物和相關的關聯?顯然,“奴役”并不隻是意味着自由的讓渡與喪失,但這關聯仍然沒有捋清楚,“奴役”這概念的結構仍然是複雜的,有待仔細分析。

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