圖：林國賢

文：聞道

木蘭水暖觀盛景，百舸争流聚鄉情。一年一度的端午節到來，賽龍舟也如期而至。六百多年的時光裡，莆田的龍舟文化生生不息地延續下來，這龍舟裡是合作，是團結，是文化，是人性。

莆田龍舟上的烏白旗

圖：網絡

在莆陽大地上，端午節劃龍舟已有600多年的曆史。莆田南北洋平原水系發達，臨水的鄉村，一般都會備置龍舟；大的鄉村，鼎盛時期，可能多達十幾艘龍舟。

莆仙的賽龍舟有烏白旗之分，最早産生烏白旗的派系，可以追溯到十二世紀。

圖：網絡

邑人陳池養在《興郡剿捕事宜》記載了烏白旗的來曆，文裡寫道：“興郡之有烏白旗，始于道光十八、九年。其初随處聯絡各小鄉與大鄉鬥，漸聯漸多，而大鄉亦複相聯系。至道光二十五年，仙邑香（田）、連（江）、慈（孝）三裡聯結大鬥，旗分黑白，而烏白旗之名大着。自是後與烏旗合者為烏旗，與白旗合者為白旗，從五十裡，橫幾百裡，互于莆仙之間，戰争不息。”（《慎餘書屋文集》卷一）。

圖：網絡

古代，端午節前後，農事正暇，常舉行龍舟競渡，烏白旗鄉的龍舟集于一處，遊弋時一有機會，便互相競賽；勝者喜，敗者綏，往往借故生事，發生械鬥。

烏白旗是封建時期的産物，原因很多，比如村莊的利益争奪、迷信等等，而端午節劃龍舟的械鬥是其中之一。在農民起義的革命洪流中，烏白旗也曾建立了共同戰鬥的友誼。

莆田扒龍舟的複興熱潮

黃石龍罔宮新龍舟下水，圖：鄒北軒

由于曆史因素、水域環境污染等原因，龍舟文化逐漸淡落，曾有一段時間，賽龍舟民俗在許多地方銷聲匿迹。

随着社會的興榮、進步，木蘭溪水域的綜合治理。這幾年，賽龍舟作為中國民間非物質遺産文化，在莆田出現複興熱潮。

黃石清前龍舟賽，圖：劉朝陽

黃石鎮、新度鎮等各個鄉鎮，購置了嶄新的龍舟數隻，重新掀起龍舟“挂紅”、“教渡”（請船）的鄉村習俗。

不同于其他地方的扒龍船，莆田龍舟必附“天上聖母”旗，船上必附媽祖像。據民間的說法，這樣可以驅邪保平安、鎮住龍舟，于是便形成了莆田“龍舟挂彩”的習俗。

而且，莆田扒龍舟曆時之久，到中秋節前後，都有村落扒龍舟。

黃石華中龍舟教渡，圖：佘琦輝

過去在莆田龍舟是以各自社廟為劃分的，後來又按照生産隊劃分，現在按村落劃分。

這些劃分方式基于地緣、又承載了村社的精神寄望，為龍舟更添了幾分神秘感，也更有凝聚力。

新時代，新的龍舟精神

圖：鄒北軒

扒龍船這一傳統民俗，曆盡六百多年生生不息地延續下來，在莆田這座城市依然散發着獨特的魅力。

鑼鼓号子喧騰，兩岸人們呐喊助威，末了還有歡聚一堂的“龍舟飯”。交織密布的河道中，龍舟生動鮮活地穿遊于莆田人的端午節日之中。

圖：鄒北軒

在新時代，龍舟文化有了新含義。弘揚龍舟精神、繼承維護龍舟文化優良傳統，扒龍舟不僅豐富民衆生活，還具有團結鄉鄰的意義，村民之間同舟共濟，齊心協力。

圖：張洪榮

在挖掘與保護莆田龍舟文化的同時，在更大的語境之下，這也是一種對人同自然關系的回應。人在自然的饋贈之下，與一方水土形成了獨一無二的情感紐帶。

人同自然之間的關系以龍舟為支點，得到和諧與慰藉，而莆田的龍舟精神、媽祖精神也将由此劃向更遠的地方。

莆田各地扒龍舟時間預告

圖：陳哲芳

2019年6月7日（五月初五）

黃石鎮華中村白石洋（華江探花府）龍舟教渡盛典，上午9:00起。（推薦）

湄洲灣北岸東吳村海上龍舟競渡，上午9:30起

湄洲灣北岸山亭鎮東仙社區，上午8點起

2019年6月8日（五月初六）

荔城黃石鎮清後金後塘教渡

2019年6月14日（五月十二）

荔城黃石鎮惠洋瓊東龍舟聚會

2019年6月17日（五月十五）

荔城黃石鎮五龍龍崗教渡

2019年6月22日（五月二十）

荔城黃石鎮東甲龍江西社-龍角境龍舟聚會

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