真知堂上古史研究：姓名，是每個人與生俱來的身份證。每個人都有姓，普通人多自稱為老百姓。姓一般和氏連在一起，稱姓氏。《史記》記載，商朝先祖姓子名契，周朝先祖姓姬名棄，他們的母親都是帝喾的妃子，但他們都并非帝喾親生！

這事，後世一般把它當做神話，但其實我們從姓的來曆，就可以找出曆史真相！姓到底從何而來？又是怎麼回事呢？跟随真知堂去看看究竟吧。

什麼是姓？《說文》曰："姓，人所生也。古之神聖母，感天而生子，故稱天子。從女，從生，生亦聲。《春秋傳》曰:'天子因生以賜姓。'"

姓，其實就是你的族名，它表明了從你最早的祖先開始，延續幾千年，你到底屬于那個宗族。

什麼又是姓氏呢？《百家姓》曰："姓者，統其祖考之所自出;氏者，别其子孫之所自分。"

姓氏，其實就是一個人家族血緣的标志。夏商周時期，隻有貴族才有氏，普通人隻有名字。夏商周三代之後，姓氏合為一體。孔夫子就是子姓孔氏名丘，但後來一般人都以為孔子姓孔，而非子。

其實，姓的來源來得可極不簡單！

《史記》記載，黃帝姓公孫，名軒轅，一共有二十五個兒子，其中得姓者十四人。

上古時代的姓從何而來呢？《史記》基本上說出了最初的本源。

姓，是王者賜予的！

以黃帝作為華夏民族先祖這麼榮耀的身份，他的直系後代也隻有一半左右得到了姓。由此可見，上古時代的普通人想得到一個姓，基本上難于登天。

那麼，最初的姓到底是怎麼來的呢？

我們先來看看姓有哪些特征：

第一，同姓者是出自同一個祖先的。但是，不同姓不代表就一定是外族。戰國時代的秦趙二國，雖不同姓，卻是出自同一個祖先就是一個典型的例子。

第二，姓從女，最早的姓當出自母系氏族時期。所以，凡是帶有女字旁的姓，一般都非常古老。如姚姓，帝舜有虞氏就姓姚。而夏朝王族都姓姒，周王族姓姬，說明他們都來自遠古時代最高貴的氏族。

第三，同姓不婚。《通志·氏族略》曰：“姓所以别婚姻，故有同姓異姓庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。”

以前的中國确實如此，同姓的堂兄弟姐妹之間不可結婚，但不同姓的表兄弟姐妹則可通婚。所以，《紅樓夢》中才有賈寶玉想娶林黛玉的說法。

第四，最早的姓可能跟部落圖騰有關系。據說炎帝神農氏姓姜，也就是羊女，來自上古時代母系氏族社會時期以牧羊為生的氏族，所以以羊為圖騰。商周時期的古羌人，就是炎帝的後代。

第五，同姓者絕大多數同宗。由于曆史上出現很多改朝換代的大事，所以有些經不純潔了。滿清王朝滅亡後，原來的滿族人多數改為漢姓。滿族八大姓之瓜爾佳氏改姓關，鈕钴祿氏改姓郎，就是典型的例子。排除這些後來改姓的特殊例子，一般而言，同姓者都來自一個共同的祖先。

姓，其實就是你遠古先祖留給子孫後代的身份識别标志！

那麼，上古時代的姓氏到底是怎麼回事呢？

要想搞清楚姓的來源，則必須從母系氏族社會說起。

恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》一書指出：“氏族，是一切野蠻人所共有的制度。”而氏族制度，在絕大多數場合下，“都是從普那路亞家庭中直接發生的。”

普那路亞家庭，來自夏威夷語，也就是群婚制。但這種婚姻關系，禁止同胞兄弟姊妹之間的子女，孫子女以及曾孫子女結合。它比我國古人的同姓不婚制度（我國古代不禁止表兄弟姐妹之間的婚姻）還更先進和科學。

而母系氏族社會，則是新石器時代父系氏族社會之前，全世界普遍存在過的氏族公社現象。

學術界一般認為，距今7000-5000年前的黃河流域仰韶文化是母系氏族社會，而龍山文化時期，我國普遍進入了父系氏族社會。如何可以證明這一點呢？

以陝西寶雞北首嶺仰韶遺址為例，考古學家發現：“同一墓地裡，男子單獨單人葬在一邊，而女子也是單獨單人葬在另一邊。尚未出現一男一女合葬現象。”

而西安仰韶文化半坡遺址，已經發掘的250多座墓葬，全部都是男女分開埋葬的。

這個現象說明，該氏族的男子并未和同氏族的女子結合，所以不能和同族女子合葬。同時，并未有女子嫁到該氏族，所以也就不存在後來傳統意義上的一夫一妻或一夫多妻家庭模式。

也就是說，此時，尚不存在女子出嫁到其他部落的現象！

當然，是否是男子出嫁到女子部落的情況，無法證實。最大的可能是，“尚未出現外族男子出嫁到女子部落結合成家庭的現象，而完全屬于走婚性質。”

對照我國曆史上關于夏商周三代始祖的來曆的傳說，幾乎都是這個性質。

夏禹的父親是鲧，鲧是颛顼帝的兒子。颛顼是黃帝之子昌意的兒子，是黃帝的孫子。但鲧的母親，曆史上語焉不詳。夏禹姓姒，這個姓不在黃帝所賜的十二姓之中，所以并非黃帝所賜，應該是帝堯或帝舜所賜。

商的先祖名為契，據說是帝喾之妃有娀氏女簡狄所生。但契的父親并不是帝喾，而是來自簡狄吞下的一個玄鳥蛋。後來契因為輔佐大禹治水，被舜帝賜姓子。

“殷契，母曰簡狄，為帝喾次妃。三人行浴，見玄鳥堕其卵，簡狄取吞之，因孕生契。。。”契長而佐禹治水有功。帝舜乃命契。。。封于商，賜姓子氏。”《史記 殷本紀》

周的先祖名為棄，據說是帝喾之妃有邰氏女姜原所生。他的父親也不是帝喾，據說是姜原出去踏青，踩上了巨人的腳印而懷孕生下的。舜帝時棄被封為後稷，别姓姬氏。

“周後稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜原。姜原為帝喾元妃。姜原出野，見巨人迹，心忻然說，欲踐之，踐之而身動如孕者。。。因名為棄。。。帝舜封棄。。。号曰後稷，别姓姬氏。”《史記 周本紀》

所以，最初的姓來自母系氏族公社時期，最晚到帝喾時代，華夏民族還是群婚制的可能性極大。因此，商人對外也隻宣傳自己是有娀氏的後代，而周人推崇的則是姜原。

“有娀方降，帝立子生商。”《詩經 商頌 長發》

“厥初生民 ，時惟姜嫄。”《詩經 大雅生民》

我們讀中國上古史，一般都會說到西周時期的分封制度。其實，這種所謂的封建制度，應該早在黃帝時期就形成了。

《史記》記載，黃帝之子玄嚣降居江水，昌意降居若水。後來昌意之子颛顼高陽氏繼承了黃帝之位，颛顼死後則是玄嚣之孫帝喾高辛氏繼位。帝喾之後是他的親生兒子帝堯繼位。而帝堯繼位之前被分封于唐地，是以唐侯的身份繼位的。

事實上，黃帝時期分封的不隻是玄嚣和昌意二人。所謂得姓者十四人（十二姓），則黃帝至少分封了十二個古國。

這個國，和我們今天理解的國家的國，性質不一樣。有點類似封建社會的老農民分家。

兒子大了，父親給他一塊土地，還有耕牛，農具等生産資料，讓他獨立成家。居住在山區沒有土地者，就沿着河流往上走，走到哪裡開荒開到哪裡。這樣一代一代的延續下去，慢慢的就繁衍開來。

黃帝時代的分封，性質和這差不多。

黃帝軒轅氏打敗了山東地區的蚩尤氏和原本的部落盟主神農氏，表現在考古學上就是龍山文化取代了仰韶文化和大汶口文化，成為了黃河中下遊流域的大一統文化。這種大一統，更多的是文化上的融合，而非政權和号令上的一統。

黃帝把自己的兒子分封到各地為後（小王），自己為王（大王），完成了傳統意義上從氏族公社到宗族公社，再從宗族公社進化到國家的全部過程。

氏族公社，是以血緣關系為紐帶在母系氏族部落基礎上形成的。

商族的先祖契被分封于商，形成商族。他最初的部衆，肯定不是靠自己夫妻兩一胎一胎生下來繁殖的，而是來自他母親所屬的氏族有娀氏。

有娀氏本為一古國，所以稱為“”有“”，而“”有“”則是上古時代古國的稱号，就如同“”後“”為上古時代王者的稱号一樣。娀，從女從戎，則肯定是戎狄之部落古國，據考證原本生活在山西運城一帶。

而契因為輔佐大禹治水有功，被帝舜賜姓“子”，則算是有了自己的宗族，可以帶領族人去開辟新天地了。所以，商人才“祖契而宗湯”，以契為先祖。

這一點和我華後世“修族譜，以本族最有成就之人為祖”，其實是一樣的道理。

所以，當一個部落從原始的母系氏族公社，變成因功或因身份被王者（大宗族長）賜姓（小宗，允許你去開辟一個新的部落）的時候，宗族公社制度就逐步形成了。這種制度演變到西周時期，逐步形成了以“嫡長子繼承”為根本的宗法制度。

因此看來，上古時代得姓，可不是一件小事。這件事意味着你的先祖，從此開宗立派，有了自己的宗族。

所以，絕大多數的中國人，朔本追源，都可以追溯到三個華夏老祖宗。古代的所謂老百姓，并不是今天的平民，而都是貴族的後代。也隻有貴族之後，才會成為百姓，那些戰敗被俘的部落先民，基本上的下場都是“男子全部被殺，女子成為征服者繁殖後代的工具”，融入征服者部落，慢慢淡化了自己原本部落的基因。

從母系氏族公社到父系氏族公社，再到宗族公社，這是古代中國社會發展的基本規律。

宗族公社的形成不再完全以血緣關系為紐帶，從而形成了全新的利益集團。這些集團以族長為“後”，發展壯大最終形成了黃帝到夏商時期的古國。

周朝的建立，僅僅是從名義上成為了天下的共主，還有很多本不屬于周國統治區域的古國，因為不遵守周朝的典章制度和禮儀，被周聯邦（類似于英聯邦）稱之為蠻夷，所以才有“東夷，南蠻，西戎，北狄”一說。而周所分封的國家則自稱為華夏。

至此，中華大地上原本以血緣關系為主體的氏族公社制度完全崩潰，中國進入到了以“得姓”為标志的新的宗族公社時代。絕大多數古姓，都是在此前後形成的。

你貴姓？你的姓是從何而來的你知道嗎？留言探讨一下你的姓氏來曆吧，新年快樂！

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