中國書法之美是世界上獨以無二的，欣賞書法得知曉書法的曆史和書法的常識。書法的曆史包含了書法史及中國曆史(書法家的創作背景);書法常識則包含了文字學知識、書寫技巧、鑒别碑帖的能力及藝術涵養等。相信您看了也會說：不要輕易說懂書法!

1、要懂古今之書法演變：書法史

書法的演變是有前因後果的。從殷商的甲骨文到現在所看到的文字，五千年的歲月展露無疑。欣賞時要清楚書法史，了解什麼是隸書、草書什麼是楷書，不能将不同類别的書法進行比較。

2、要懂古今之書法家背景：曆史

著名的書法作品大多都有一段趣聞，這有助于把握作品的内涵。如王羲之那鼎鼎大名的《蘭亭序》就是在略有酒意時寫下的，事後多次嘗試也寫不出更好的作品。如果知道這點，就可以深入地欣賞《蘭亭序》，否則就無法搞清楚它的前因後果，筆意也無法捉摸。

3、要懂文字學知識：文字學

書法家最愛在寫時進行一些變化而達到一定的效果，有時将多種字體(如隸書、草書)合為一種字體，有時學倉颉造字，為文字增減筆劃。如果不懂文字學，書法中所注重的「整體感」便消失殆盡，沒有了字距、大小之美。

4、要懂鑒别碑帖：看得多

欣賞書法必具備鑒别碑帖之能力，避免欣賞到僞帖而不自知，完全吸收，将不利于書法的學習和欣賞。

5、要懂書寫技巧：要實踐

所謂「内行人看門道，外行人看熱鬧」，大部分書法鑒賞家同時也是書法家。知曉書寫技巧則可以真正體會書法之美、用筆用墨之妙。

6、要有藝術涵養：綜合素養

書法是一門藝術，欣賞書法時要置身其中，投入欣賞，用心去看，去體會書法的"骨力"、 "姿态"、"神韻"、"氣魄"，才能真正達到欣賞書法的目的。

十大行書欣賞

十大行書之首——《蘭亭序》

天下第一行書《蘭亭序》

《蘭亭序》是王羲之47歲時的書作，記述的是王羲之和友人雅士會聚蘭亭的盛遊之事。全篇寫的從容娴和，氣盛神凝。被後世學書者尊崇為“天下第一行書”。《蘭亭序》共計三百二進制十七個字，逸筆天成，而且變化結構、轉換筆法，匠心獨運而又不毫無安排造作的痕迹。這樣的基于資質超群，功臣力深厚的作品，被評“為天下第一行書” ，确實是當之無愧的。

蘭亭書法，符合傳統書法最基本的審美觀，“文而不華、質而不野、不激不厲、溫文爾雅”。“内恹”的筆法偏重骨力，剛柔相濟，點畫凝練簡潔；在書寫技巧上包含了無數變化之道，僅一個“之”字就有十餘種寫法，在傳統的“中和之美”的格式上成為樣闆。千餘年來，曆代文人多以《蘭亭序》為标準，筆耕不辍。人們習慣地把書法家寫《蘭亭序》的水準作為衡量其傳統功力的尺度。

《蘭亭序》不愧為博涉衆美的經典之作，讀其文、賞其書、品其趣，是一種非凡的藝術享受。

天下第二行書——祭侄文稿

《祭侄文稿》，全名《祭侄贈贊善大夫季明文》。原作紙本，縱28．8厘米。橫75．5厘米，共234字（另有塗抹字30餘個）。現藏台北故宮博物院。唐玄宗天寶十二載（公元753年），顔真卿為楊國忠排擠， 出為平原（今山東德州）太守。天寶十四載（公元755年），安祿山、史思明在範陽（今北京南）起兵，著名的安史之亂開始。一時河北諸郡迅速瓦解，惟顔真卿的平原郡高舉義旗，起兵讨叛，被推為義軍首領。時顔真卿的從兄常山（今河北正定）太守顔杲卿派其第三子顔季明與真卿聯系，聯合反叛。顔杲卿與長史袁履謙設計殺死安祿山黨羽、鎮守土門（今河北井泾）要塞的李欽湊，奪回土門。一時形勢好轉。顔杲卿派長子顔泉明押送俘虜到長安報捷群請求救兵。不料路經太原時為太原節度使王承業截留。王想冒功，擁兵不救。安祿山聞河北有變，派史思明回兵常山。顔杲卿孤軍奮戰，苦戰三日，糧盡矢絕，城破被俘。顔季明等被殺頭，顔氏家族死者三十餘人。顔杲卿被押解至洛陽，英勇不屈，先被斷一足，淩遲處死。直到乾元元年（公元758年）五月，顔杲卿才被朝廷追贈太子太保，溢“忠節”。顔真卿時任蒲州太守，聽到這個消息以後，即派杲卿長于顔泉明到常山、洛陽尋找季明、杲卿遺骸。隻得到季明頭部和杲卿部分屍骨，為了暫時安葬這些屍骨，顔真卿寫下了這篇祭侄文草稿。因為此稿是在極度悲憤的情緒下書寫，顧不得筆墨的工拙，故字随書家情緒起伏，純是精神和平時工力的自然流露。這在整個書法史上都是不多見的。可以說，《祭侄文稿》是極具史料價值和藝術價值的墨迹原作之一，至為寶貴。

釋文：維乾元元年，歲次戊戌。九月庚午，朔三日壬申。第十三叔、銀青光祿（大）夫使持節蒲外諸軍事蒲州刺史、上輕車都尉、丹陽縣開國侯真卿，以清酌庶羞家于亡任贈贊善大夫季明之靈：惟爾挺生，夙标幼德。宗廟瑚琏，階庭蘭玉，每慰人心。方期戬谷，河圖逆賊閑釁，稱兵犯順。爾父竭誠，常山作郡。餘時受命，亦在平原。仁兄愛我，俾爾傳言，爾既歸止，爰開土門，土門既開，兇威大蹩。賊臣不救，孤城圍逼。父陷子死，巢傾卵複。天下悔禍，誰為荼毒！念爾遘殘，百身何贖？嗚呼哀哉。吾承天澤，移牧河關。泉明比者，再陷（至）常山，攜爾首榇，及茲同還。撫念摧切，震悼心顔！嗚呼哀哉！尚飨。

天下第三行書——《黃州寒食帖》

《黃州寒食詩帖》，紙本，25 行，共129字，是蘇轼行書的代表作。這是一首遣興的詩作，是蘇轼被貶黃州第三年的寒食節所發的 人生之歎。詩寫得蒼涼多情，表達了蘇轼此時惆怅孤獨的心情。《黃州寒食詩帖》彰顯動勢，洋溢着起伏的情緒。元朝鮮于樞把它稱為繼王羲之《蘭亭序》、顔真卿《祭侄稿》之後的"天下第三行書"。

第四行書——《伯遠帖》

《伯遠帖》行書紙本，因首行有《伯遠》二字，遂以帖名。此帖為晉代真迹，王珣書，故列希珍之寶。此帖行書，筆力遒勁，态緻蕭散，妍媚流便，是典型的王氏書風，是帖明末在新安吳新宇處，後歸吳廷，曾刻入《馀清齋帖》，至清代時歸入内府，并與王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》同列為三希堂法帖之一，現藏北京故宮博物院。

王珣，字元琳，幼時小字法護，為東晉著名書法家王導之孫，王洽之子，王羲之之侄。王珣生于晉穆帝永和五年（公元349年），卒于安帝隆安四年（公元400年）。孝武帝司馬昌明，雅好典籍，王珣與殷仲堪，徐邈、王恭、郗恢等，均以才學文章受知于孝武帝，累官左仆射，加征虜将軍，并領太子詹事，安帝隆安元年（公元397年）遷尚書令，加散騎常侍，尋以病卒，終年五十二歲，谥獻穆。董其昌評：“王珣潇灑古澹，東晉風流，宛然在眼。”

第五行書——《韭花帖》

《韭花帖》楊凝式書，行書，墨迹麻紙本，高26厘米，寬28厘米， 共7行，63字。《韭花帖》是一封信劄，内容是叙述午睡醒來，腹中甚饑之時，恰逢有人饋贈韭花，非常可口，遂執筆以表示謝意。

董其昌曾說：“少師韭花帖，略帶行體，蕭散有緻，比少師他書欹側取态者有殊，然欹側取态，故是少師佳處。”此帖的字體介于行書和楷書之間，布白舒朗，清秀灑脫，深得王羲之《蘭亭序》的筆意。《韭花帖》，被稱天下第五行書。盡管《韭花帖》無論在用筆還是在章法上都與《蘭亭序》迥然有别，但其神韻卻與之有異曲同工之妙，黃庭堅賦詩盛贊其說：“世人盡學蘭亭面，欲換凡骨無金丹。誰知洛陽楊風子，下筆便到烏絲闌。”清曾協均《題韭花帖》：“《韭花帖》乃宣和秘殿物，觀此真迹，始知縱逸雄強之妙，晉人矩度猶存，山谷比之“散僧入聖”，非虛議也。”

目前所知《韭花帖》有三本：一為清内府藏本，今藏無錫博物館，曾刻入《三希堂法帖》中；一本為裴伯謙藏本，見于《支那墨迹大成》，今已佚；一本為羅振玉藏本。據考證，三本中隻有羅振玉藏本為真迹。此帖曆來作為帝王禦覽之寶深藏宮中，曾經入宋徽宗宣和内府，和南宋紹興内府。元代此本為張宴所藏，有張宴跋，明時歸項元汴、吳桢所遞藏。乾隆時鑒書博士冒滅門之罪，以摹本偷換，摹本留在宮中，即為清内府藏本；真迹後來流入民間，清末為羅振玉購得收藏，今不知所在。

第六行書——《蒙诏帖》

柳公權（公元７７８～８６５年），字誠懸，京兆華原（今陝西耀縣）人，官至太子少師、中書舍人，書法初學王羲之，後學顔真卿，取精用宏，加以遒勁豐潤，自成一家，米芾曾評其書：“公權如深山道士，修養已成，神氣清健，無一點塵俗。”相傳穆宗皇帝曾問他筆法，他回答說：“心正則筆正，乃可為法。”弄得皇帝立即“改容，悟其以筆谏也。”他所寫的碑版極多，以緻當時公卿大臣家的碑志，如果求不到他的字，就會被人們罵為不孝子孫，但行書流傳極少，因此，就越發顯示《蒙诏帖》的彌足珍貴了。

《蒙诏帖》，墨迹紙本，又名《翰林帖》，高２６·８厘米，長５７·４厘米，大字行書，計７行，２７字，書于長慶元年（公元８２１年），當時柳公權四十四歲，年富力強，正是他書法創作的颠峰期，所以字如驚鴻擊空，遊　獨弋，後人曾疑其僞，但明詹景鳳《玄覽編》說：“柳誠懸墨迹帖一卷是真。筆法勁爽而縱橫悉如意也，蓋自文皇、大令而自成家，奇妙竟日玩之不倦。”且帖後钤有“紹興”、“韓世能印”、“馮氏鹿庵珍藏圖書籍印”、“安岐之印”等鑒藏印，說明曾經宋内府、明韓世能、清馮铨、安岐收藏，以後又入清内府，曾刻入《三希堂法帖》，現藏北京故宮博物院。

此帖氣勢磅礴，痛快酣暢，渾莽淋漓，意象恢宏，極具虎嘯龍吟、吞吐大荒的氣派，其結體不像柳體楷書那樣取縱勢，而是因形而變，依勢而化，或長或短，或大或小；也不像柳體楷書那樣取正勢，而是欹側多姿，險絕有緻，不拘常規，放浪形骸，極少唐朝森嚴法度的束縛。其用筆也不像柳體楷書那樣鐵骨铮铮，耿介特立，而是有剛有柔，有骨有肉，或方或圓，或露或藏，粗不臃腫，細不纖軟，線條以中鋒為主，飽滿圓厚，筆墨控制得恰如其分。誠如周必大說：“沉着痛快，而氣象雍容，歐虞褚薛，不足道焉。”其章法大小肥瘦，參差錯落，虛實疏密，相映成趣，前後照應，一氣貫注，擒縱收放，随勢幻化，“枯潤纖濃，掩映相發，非複世能仿佛。”

天下第七行書——《張翰思鲈帖》

此帖也稱《季鷹帖》，是歐陽詢為張翰寫的小傳，屬于行楷，無款。紙本，縱25.2厘米，橫33厘米。共十行，每行九至十一字。字體修長嚴謹，筆力剛勁挺撥，風格平正中見險峻之勢，是歐書中的精品。

後紙有瘦金體書跋：“唐太子率更令歐陽詢書張翰帖。筆法險勁，猛銳長驅，智永亦複避鋒。雞林嘗遣使求詢書，高宗聞而歎曰：\'詢之書遠播四夷。晚年筆力益剛勁，有執法廷争之風，孤峰崛起，四面削成，非虛譽也。\'”此帖的風格與歐陽詢的楷書風格基本上是一緻的，同是以險取勝。字的重心壓在左側，而以千鈞之勢出一奇筆壓向右側，使每個字的結體形成一種逆反之勢，然後再向右用力使之化險為夷，真可謂“險中求穩，别有樂趣”。清乾隆帝評論道：“妙于取勢，綽有餘妍。”是很有眼力的。此帖現藏于北京故宮博物院。

天下第八行書——《蜀素帖》

《蜀素帖》是米芾三十八歲時（1088年），在蜀素上所書的各體詩八首。“ 蜀素”是四川造的絲綢織物，上織有烏絲欄，制作講究。此卷相傳為邵氏 所藏，欲請名家留下墨寶，以遺子孫，可是傳了祖孫三代，竟無人敢寫。因為絲綢織品的紋羅粗糙，滞澀難寫，故非功力深厚者不敢問津。而米南 宮見了卻“當仁不讓”，一揮到底，寫得随意自如，清勁飛動，真似如魚 得水一般。另外，由于絲綢織品不易受墨而出現了較多的枯筆，使通篇墨 色有濃有淡，如渴骥奔泉，更覺精彩動人。米芾用筆如畫竹，喜“八面出 鋒”。此帖用筆多變，正側藏露，長短粗細，體态萬千，充分體現了他“ 刷字”的獨特風格。結字也俯仰斜正，變化極大，并以欹側為主，表現了 動态的美感。董其昌在《蜀素帖》後跋曰：“此卷如獅子搏象，以全力赴 之，當為生平合作”。

米芾（公元１０５１～１１０７年），初名黻，字元章，号襄陽漫士，海嶽外史、鹿門居士，初居太原，繼遷襄陽（今屬湖北），後室居潤州（今江蘇鎮江），曾任書畫學博士、禮部員外郎，人稱“米南宮”。以其才華橫溢，狂放不羁，故人又稱“米颠”。據《宣和書譜》說：“米芾書學羲之，篆宗史籀，隸法師宜官，晚年出入規矩，自謂善書者隻有一筆，我獨有四面。寸紙數字，人争售之，以為珍玩，請求碑榜，戶外之履常滿。家藏古帖甚富，名其所藏為寶晉齋”。其于書法各體兼善，尤精行書，大刀闊斧，獨往獨來，沉着痛快，奇縱變幻，振迅天真，出人意表。一生創作了大量的行書作品，代表作是《虹縣詩》、《多景樓詩帖》、《研山銘》、《苕溪詩》和《蜀素帖》，其中《蜀素帖》最為得意。

《蜀素帖》，絹本長卷，有烏絲欄，高２９·６厘米，長２８４·２厘米，計７１行，６５８字，内容是自作五七言詩八首。明代歸項元汴、董其昌、吳廷等著名收藏家珍藏，清代落入高士奇、王鴻緒、傅恒之手，後入清内府，現存台灣故宮博物院。

《蜀素帖》結構奇險率意，變幻靈動，縮放有效，欹正相生，字形秀麗颀長，風姿翩翩，随意布勢，不衫不履。用筆縱橫揮灑，洞達跳宕，方圓兼備，剛柔相濟，藏鋒處微露鋒芒，露鋒處亦顯含蓄，垂露收筆處戛然而止，似快刀斫削，懸針收筆處有正有側，或曲或直；提按分明，牽絲勁挺；亦濃亦纖，無乖無戾，亦中亦側，不燥不潤。章法上，緊湊的點畫與大段的空白強烈對比，粗重的筆畫與輕柔的線條交互出現，流利的筆勢與澀滞的筆觸相生相濟，風樯陣馬的動态與沉穩雍容的靜意完美結合，形成了《蜀素帖》獨具一格的章法。總之，率意的筆法，奇詭的結體，中和的布局，一洗晉唐以來和平簡遠的書風，創造出激越痛快、神采奕奕的意境。所以清高士奇曾題詩盛贊此帖：“蜀缣織素鳥絲界，米颠書邁歐虞派。出入魏晉醞天真，風樯陣馬絕痛快”。

天下第九行書——《松風閣》

黃庭堅，字魯直，号山谷道人，涪翁，江西修水人。後世稱他黃山谷。《宋史·文苑傳》稱他：“庭堅學問文章，天成性得，陳師道謂其詩得法杜甫，善行草書，楷法亦自成一家。與張耒、晁補之、秦觀俱遊蘇轼門，天下稱為四學士。”他自己說：“餘學草書三十餘年，初以周越為師，故二十年抖擻俗氣不脫。晚得蘇才翁，子美書觀之，乃得古人筆意。其後又得張長史，懷素，高閑墨迹，乃窺筆法之妙。”

他的行書，如《松風閣。他的起筆處欲右先左，由畫中藏鋒逆入至左頓筆，然後平出，“無平不陂”，下筆着意變化；收筆處回鋒藏穎。善藏鋒，注意頓挫，以“畫竹法作書”給人以“沉着痛快”的感覺。其結體從顔魯公《八關齋會報得記》來，中宮收緊，由中心向外作輻射狀，縱伸橫逸，如蕩槳、如撐舟，氣魄宏大，氣宇軒昂。其個性特點十分顯著，學他的書法就要留心于點畫用筆的“沉着痛快”和結體的舒展大度。

至于他的草書，趙孟頫說：“黃太史書，得張長史圓勁飛動之意。”“如高人雅士，望之令人敬歎。”我們看他的《花氣詩》筆勢蒼勁，拙勝于巧，肥筆有骨，瘦筆有肉，“變态縱橫，勁若飛動”。其美韻不亞于行楷書。《請上座帖》“筆勢飄動隽逸”更是稀世佳作。

天下第十行書——《土母帖》

李建中，945年生，1013年逝世，京兆（今陝西西安）人。北宋書法家。字得中，号嚴夫民伯。後随母遷居洛陽。官至工部郎中。性怡淡，簡靜，風神雅秀，不重名利，曾作西京留司禦史台。被人稱“李西台”。好遊山水，多留題。自稱嚴夫民伯，善書劄，草、隸、篆、籀俱妙。是當時無人敢望其項背的名書法家。《宋史》謂其“善書劄，行草尤工，多構新體。草、隸、篆、籀、八分亦妙，人多摹習，争取以為楷法。”李建中一生由于經曆了唐、五代、宋幾個時期，他在書法史上是一個承上啟下的人物。元趙孟頫說：“西台書法去唐未遠，猶有唐人餘風。”傳世書迹有行書墨迹《土母帖》。傳世書迹還有《李西台六帖》，石刻有翻刻《峄山碑》及法帖《千字文》等。《土母帖》，行書墨迹，紙本。縱31.2厘米，橫44.4厘米，10行，共104字。後有蕭引高、王嚴實、王稱等跋。《珊瑚綱》、《書畫彙考》、《墨緣彙觀》、《石渠寶笈續編》著錄。台北故宮博物院藏。此帖是傳世的《西台六帖》之一。此帖用筆沉穩，法度謹嚴，有歐陽率更神韻，結構淳厚謹嚴，論者認為此帖清麗圓熟，恣态橫生，深得“二王”筆法。李建中墨迹傳世很少，《土母帖》是李建中存世墨迹中最典型、最循規蹈矩的，因此也是最能見出他那深湛的書法功力的神品，所以此帖頗為後世珍重。

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