《孔乙己》是我們中學時候語文課本學過的一篇短篇小說。

我們知道，魯迅先生生活的時代，中國的愚昧和落後讓他們這些有識之士痛心不已。他們認為中國的一切都是落後的，尤其是中國文化，更是吃人的文化。孔乙己這樣一個 科舉考試失敗又無力謀生的讀書人，就成了他們眼中舊文化的代表，“哀其不幸，怒其不争”。

但重讀《孔乙己》之後，感覺很多固有的判斷是有些問題的。

于是便多看了幾遍，慢慢發現這短短兩千多字的文章，着實“水深霧大”要看清，真不容易。

一個酒館一個時代

整個小說就像戲劇一樣，一幕幕的在鹹亨酒店上演。

魯迅對這個酒店的定位設置得非常精準。從這個角度看去，鹹亨酒店和老舍筆下的裕泰茶館确實有異曲同工之妙。這樣的場所，各色各樣的人都會來，當然各式各樣的人他都會招待。也因此，僅是一個小館子，就極易成為那個時代最具代表性的社會縮影。

就在這個小小的酒館中，很容易地便可将人分為好幾等。較好的一種，便是那些當權者，他們會在酒店的“雅座”裡要酒要菜，然後慢慢吃來。其次便是有些家底的人物，他們通常會選擇在酒店裡公開的大吃大喝，逞盡風頭；第三種便是酒店的老闆與夥計們為代表的普通老百姓；第四種便是孔乙己之類的人。

就這樣一個在鎮上不大的酒館，同在酒館中喝酒的個人，彼此之間格格不入。類屬于第四類的孔乙己，本質上是在前三者的空隙間生存的，所有人都看不起他；奇怪的是，他也看不起所有的人。位顯者對孔乙己毫不理會，孔乙己也不會奴顔相對；有錢者看不起孔乙己口袋窮，孔乙己看不起他們腦袋窮；短衣幫看不起他是因為他不是個官，他看不起短衣幫是因為他們的見識确實太窄。

就這樣，孔乙己便在自我和周邊人的作用下，将自己封鎖了起來。而那個茶館，就是那個時代，他在那個時代裡，也就隻能站在門口喝口酒了。

孔乙己姓“孔”埋筆很深

魯迅的小說創作，在人物姓名的設計上，構思是非常之深的。例如《阿Q正傳》中的阿Q，以英文字母入名，恰到好處，收得奇效。又比如小說《藥》中，涉及到的兩家人，一家姓“華”，一家姓“夏”，将兩家的姓連在一起念，小說的主題立馬便得到了質的升華。

而《孔乙己》作為魯迅自己最喜歡的一篇小說，在主人公的名字上動腦筋是很正常的。讓主人公姓“孔”，看上去很平常，實則埋筆很深。提到“孔姓”，想到孔子是極易的，提到孔子便立刻過渡到儒家學說也是非常正常的。而孔乙己身上，滿布的便是傳統的儒生思想。“重農抑商”，“學而優則仕”等對他的影響很大。

于是他沒法與官僚階級為伍，沒法與商業階層同行。作為一個“老實”的知識分子，他隻能在這些人的縫隙中生活，也注定了他的生活隻能潦倒。

他的做法，在很大程度上與孔子當年不得志也有些相似。找不到知音的他們，都必須與孤獨在一起好好的活着。

“茴”字的幾種寫法另有玄機

“茴”有四種寫法，你知道嗎？說實話，真的不知道。而這一個随意之舉，不難看出孔乙己在文字方面的功底。

熟悉文字的我們都知道，茴香豆的這個“茴”字确實不是一個常用字。特意的單獨去查這個字，我們才知道，他指的是一種常見的香料，又稱“茴香”，也就是我們平常所見的八角。對于如此生僻的一個字，孔乙己僅在寫法一項上就能舉出四種。可想而知，其他的那些我們常用的文字，對他而言，定然了熟于胸。

在小說構成的大環境中，這種提法是很明顯的迂腐，但要是放在古代漢語中來看，就是非常有意義的。如果當時說這話的不是孔乙己，而是另外一個很有地位的儒生，“學富五車”、“飽覽古今”、“精通文字”等溢美之辭便一定會出現。在他要教店小二的時候，店小二回答說：“讨飯一樣的人也配教我嗎？”。而這裡更震撼我們内心的，不是孔乙己的堅持和迂腐，而是店小二的勢力和無知。

他的“茴”字能夠會四種寫法，與他寫的一手好毛筆字是分不開的。書法求變，故寫書法的人總喜用異體字來代替。明末清初山西著名書法家傅山有此癖好，故後人多争相仿效，直至今日早已成為書法家的一種積習了。由孔乙己也同樣養成了這樣的癖好，可見其書法功力。

偷了“何家”的書

魯迅不愧為語言大師呀！對語言文字的運用，着實到了登峰造極的境界了。

孔乙己當小偷，偷的不是他物，而是書。我們都知道，書這東西不能吃也不能喝，偷它能用來做什麼？隻能是看書。再說，那個時候，娛樂類的書是很少的，所以孔乙己冒險去偷的定不會是《肉蒲團》、《金瓶梅》之類的閑書。

在“何家”偷書被發現，讓人家吊起來打。這事也着實的出奇，書本來是可以外借的，但是到了孔乙己這裡就隻有偷了。為了知識，為了書中的真理，孔乙己頂着道德和身軀的雙重壓力，前去偷書。但最終還是被發現，吊起來打了一頓。而這一頓，他是為能夠看到書，能夠得到知識、真理而挨的，所以便顯得很值。

為什麼他偷的是何家的書？

“何家”兩字難道不是一種暗示嗎？知識，真理是屬于全人類的，誰都有獲取的權利，什麼你家的，我家的，何家的也不是，他是大家的。

後來此事進一步的升級到了丁舉人處。在丁舉人處，挨打是正常的，但是出手遠比“何家”要重，孔乙己的腿都被打斷了。丁舉人同何家在這裡就又有區别了。丁舉人在政府中是有實權的，他的個人私欲也便會随着權利而擴大。導緻他更希望能有更多的人奴服于他，向他低頭哈腰。如此推斷，如果孔乙己低頭，他不僅可以免去重災，說不準還會有很多非常好的機會，但他選擇的是抗争。

如此的選擇，我們怎麼敢去嘲笑，給他的隻能是敬畏。

被丁舉人打斷了腿

舉人在舊社會是沒有官職和實權的，它隻是獲得了考進士的機會，将來有可能當官。像大家熟悉的範進中舉，一中舉立即就有人來結交巴結。孔乙己的腿不是被掌有實權的官吏打斷的，而是被丁舉人打斷的，是讀書人的悲哀。孔乙己是受害者，丁舉人在一定程度上也是受害者，我們的整個民族都在受害。

讀書是為了什麼？讀書是為了提升自己的文化素養，讀書是為了學得一技之長，将來好有安身立命的機會。在這裡讀書卻變了味，讀書單純的就是為了做官，就是為了欺壓别人。丁舉人還沒有做官呢，已經變得兇神惡煞了，怎能期望他将來是一個好官！當一個社會，當所有的讀書人都變成這樣，一個民族還能有什麼希望？

孔乙己是讀書人中少有的沒有變味的讀書人，可看看他的下場，我們就能明白，當一個好的讀書人在舊時代是沒有出路的。

我想魯迅的悲哀也在于此，一個民族的悲哀也在于此。

能給孩子們散茴香豆不簡單

從文中看，孔乙己是一個熱心的人，也是一個非常有善心的人。

他櫃台之上，他教店小二寫“茴”字時，很懇切的說道，“不能寫罷？……我教給你，記着！這些字應該記着。将來做掌櫃的時候，寫賬要用。”孔乙己懇切的說話态度，以及“将來做掌櫃的時候，寫賬要用”這樣的囑咐，處處都能看出他的熱心。但是由于他的窮困潦倒，他的熱臉總會被貼在冷屁股之上。難道這也要怪他？絕不能，要怪隻能怪那個社會。這樣的推理，我想也正好是魯迅想要達到的效果。

衆人大笑的時候，小孩子就會往酒店跑，因為他們知道孔乙己在酒店。

去了之後，小孩子做的第一件事，必然是将孔乙己圍住。孔乙己通常便會給孩子們一人一顆散茴香豆。等散過來後，他自己的就不多了，他會口中反複念叨：“不多了”，孩子們也就立馬散開了。

從孩子們習慣性的行動中，我們完全可以判斷出孔乙己經常給孩子們散茴香豆。

這個這篇小說中，光景過的最差的估計就是孔乙己了，但是能夠分享，能夠行善的也隻有孔乙己。那些當官的不會給，那些有錢的不會給，那些靠賣苦力賺錢的短衣幫也不會給。因為在他們的世界中，隻有權權交易、權錢交易、錢錢交易或者物物交易，而隻有孔乙己的心中還有一方善，隻有孔乙己的心中還有一份真。而對于中國傳統文化的推廣，孔乙己的做法才是真正的傳承。

酒錢不還時就能知道孔乙己死了

“錢”字在這個短篇小說中出現的頻率非常之高。

對于孔乙己的酒錢，文中寫到：“在我們店裡，（孔乙己）品行卻比别人都好，就是從不拖欠；雖然間或沒有現錢，暫時記在粉闆上，但不出一月，定然還清，從粉闆上拭去了孔乙己的名字。”一個人的品格他是綜合的，絕不會輕易的因為對方的改變而改變。

在酒館那麼多人中，最為潦倒的他成為在酒錢上品行最好的人，可見其對自身要求的嚴格。魯迅暗中從這個角度來對之前人們說孔乙己品行不好進行反駁。這種反駁在我們看文章的時候，其實是可以感覺到的，隻是沒有挑明了說而已。

酒店的掌櫃店主是個很有趣的人，在他的眼裡，隻有他的那本賬。孔乙己被打了，與他無關；孔乙己被取笑，也與他無關；孔乙己的腿斷了，同樣與他沒有任何關系。他之所以一直記着孔乙己，是因為孔乙己還欠着他的酒錢。遇上這樣一位拜金主義如此嚴重的老闆，孔乙己每到有錢時，必然要“排”出“九文大錢”，這個舉動不是表面上孔乙己的賣弄，而是孔乙己對店主的一種蔑視。

前一年年底說孔乙己欠了19個錢，第二年又說孔乙己欠19個錢，他就是因為這19個錢，一直都記着孔乙己。因為孔乙己之前的信譽度非常好，最後就連這位如此拜金的人物也不得不懷疑，孔乙己一定是死了。

他是最不願做出這種判斷的人，因為這意味着，他肯定會損失19個錢。但他又不得不承認，按着孔乙己的規律，如果還在世，自己的19個錢，孔乙己一定早就還了。

如此理解過來，《孔乙己》這篇文章确實“水深霧大”。而孔乙己的形象，經過這樣合理的推斷，竟然有了質的颠覆。再看《孔乙己》，便覺得更加神秘。乍看是一種現象，一旦細細剝開，裡面卻又是另一番天地。

如此的細細琢磨一番，似乎真正的感覺到了魯迅先生為什麼最愛這篇文章的原因，但那種感覺依然是似乎。而真正是什麼，卻看不透，很有種水中月，鏡裡花的感覺。而我們這麼多年批判的那個迂腐的反面人物，經過一番分析卻成為了我們學習的榜樣。

這樣突發奇想的論斷，到底是錯是對，我沒有答案，我隻求能夠言之有理。如果事實的确如此，那麼孔乙己無愧是一個真正的學者。而能讓一個學者落魄到那種境地，魯迅先生當年到底在諷刺什麼就一目了然了。

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