哲學家是什麼，這是個不好回答的問題，因為哲學家不一定就是教授；因為，教授一定是懂得這一點的，而且是經驗豐富的。也許人們應當矜持，不要探讨這一點。

可是，今天，世界上的一切事物都在說話，而與事物緊密相連的問題，卻不具備任何經驗。這個問題必然會得到哲學家的重視。但是大多數人對他（它）還是沒有什麼認識的。

事實上，他（它）們是可以被認識的，隻是關于他（它）們的普通看法基本上都是錯誤的。因此，例如那個真正大膽而放縱的精神性的哲學序列——這種精神性的發展速度非常快——是辯證法的嚴格約束和必然性，并且它從不失足。

對于大多數的思想家和學究來說，從自己的經驗出發并不是正确的做法；所以，一旦有人想在他們面前談論這件事，無論對方說什麼都沒有可信性。

他們将所有的必然性都看作是一種困境，并且還是痛苦的後果和被逼所至；但是對于他們來說，思維本身則是慢騰騰的東西，遲疑不前，從而認為這是一種艱辛，人們常常将它稱作“令貴人緊張的事”。

他們從不會把它看作是輕松、神性、舞蹈，或者轉換！他們将“思維”和一件“認真對待”的事，以及被“看重的事”認為是彼此相聯系的。因為，他們都曾單獨經曆過這種事。

藝術家們可以在這裡雅緻地嗅覺風采。因為，他們對此再清楚不過了。就是當他們絲毫沒有“專橫霸道”的思想并且使一切成為必須的時候，他們的自由、雅緻、創造性的設定、支配欲、塑造的情感才會達到自己想要的高峰——簡而言之，必然性和“意志自由”在他們那裡将被等同為一回事。

最終，靈魂心态的等級制出現了，問題等級制以此為依據進行着；即使是最高級的課題也毫無寬宏之心，從而人們必須迎擊任何大膽來冒犯的人，而且不能因為精神的崇高和擁有的權力而成為命中注定的。

如果搖晃的萬靈頭腦，或者木然而好樣的機械論者，以及今天層出不窮的經驗論者，用他們古羅馬平民的野心，闖入他們的周圍，闖進這“府中之府”，不知道有什麼用？但是，這塊地毯是禁止泥腳在上面踐踏的。

因為，在原始的律法中，人們已經為此作了深思熟慮；對于這些不速之客，那扇大門總是關閉的，難道這些人還要用頭把門撞開，弄得頭破血流嗎？人們必須為高等人而生；更明确地說，人們必須為這些人而接受馴育。

因為，用偉大意義的話來說，一種對哲學的權利，在這裡也是依照各自的出身而确定其祖先和“血緣”的；他的一切美德，都必須單獨加以獲取、培育、遺傳、蛻變，而不單單是靠大膽的思想、輕率、柔弱就能夠辦到的。

此外，首先要強調的就是偉大的責任心，位居統治地位的目光總是傲視崇高的，因此要與庸人及其義務、美德主動劃清界線，并且包括保護、捍衛被誤解、遭诽謗的東西。

不論上帝還是魔鬼，都要在偉大的正義中快活地練習發号施令的藝術，鍛煉自己意志所謂恢宏、舒緩、不驚、不仰視、不施愛的眼神……

原載《我們缺什麼：尼采的人生哲學》，陝西師範大學出版社2007年版。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!