（今天的話題是“瑕不掩瑜”，是來說瑕疵的好的，如果你并不同意這個觀點，那麼，請忽略本篇文章。）

《孔子家語·問玉》：“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。”這應該就是瑕不掩瑜的最早的來源。瑕，玉之病。瑜，玉之美。本意為玉之性，美與惡不互相掩蓋！

按照意思通俗的來解釋，玉有瑕疵是正常的，再美的玉都會有缺憾。而恰恰是因為有了這個缺憾，才讓玉顯得更加美麗動人。

這是古人對玉的解釋，也是對美的一種理解。然而如今的我們往往會走向一個極端。

一塊玉拿在手上，首先要做的不是看它的美，而是要千方百計地去挑它的毛病，有沒有僵、棉、裂、水線或者工藝上的缺陷等等，以此來證明這塊玉是有毛病的，以此來表現自己是有水平的。

也許很多人并不贊成這種做法，但很多人在實際中都是如此實踐的，但，這真的是玩玉之道嗎？

抛開對美的理解，我們從玉的瑕疵來說，瑕就意味着不好嗎？

一塊僵

僵，關于籽料上僵的成因解釋有很多種，說法各異，一般的解釋是玉中的氧化鈣析出愈合形成的。

僵是一種雕刻素材。它有一種樸素滄桑的質感，而且顔色多種多樣，很适于當做巧雕的素材。

一個僵對于籽料的表現，不僅僅是一種美，更是它玉性的更好表達。 僵是一種玉質的表現。僵邊出細肉的情況常常見到。

僵的出現，讓一塊籽料具有了與衆不同的氣質，它就像曆經滄桑的老者，又或者把玉質本身比喻成一朵花，那麼僵就是點綴花的葉子，兩者相加，讓我們看到了真正大自然的美。

一道裂

裂是最常見的瑕疵。和田玉雖然是緻密的礦物集合體，但在長期的地質變動或遷徙過程中出現绺裂是在所難免的。所以有十籽九裂的說法。

今天我們說的主要是籽料表面的淺層裂。淺層裂就如字面的意思在籽料的表面很淺的一道小裂，有時候我們也稱為绺。

有些人看到裂就感到是一個比較大的缺陷，尤其是玉雕成品的表面，如果有一點裂的話會感覺這是未完成的作品。

但其實裂并非如你想象的那樣，裂就像籽料曆經河水沖刷磨砺的證據，就像一把久經沙場在刀口上留下的豁口。

如果你慢慢品讀它，就能感覺到裂所表達出的一種滄桑感，甚至是一種畫面感。很多人喜歡一塊籽料上幹幹淨淨，但其實一道裂讓籽料更添一份味道，它耐人尋味，它能證明籽料的身份，它也像一道傷疤，誰人身上沒有幾道傷痕。

原石有绺讓它更真實，而成品有裂，能讓作品更添一份意境。

一根“筋”

這裡的筋是指水線。

水線是什麼？雜質嗎？其實并不是，水線是透閃石的另一種形态，水線中的透閃石呈纖維狀分布，平行排列，結晶度更高，所以就有了水線條狀的分布。

水線可能分布于表面又或者在玉質的裡面。有些肉眼可見，有些需要打燈才能看到。

水線本是結構的一種，但因為它太過于明顯，被當做一種瑕疵。但其實水線就像上面所說，它像一根筋深深的紮根在玉石裡面。所以水線過處，玉質也更細膩。而且水線其實也是雕刻的素材，它可以刻畫成一條河，一條路。

水線，不髒、不亂、不差！但因為它太過明顯的特性，成了一個在雕刻的時候要剔除的對象。

一點棉

棉。和田玉的棉是聚集在它内部的一種白色晶狀體，形狀看起來就像是一塊塊的棉一樣，成分是二氧化矽。

有句話叫“無棉不成玉”，這句話雖然并不完全正确，但确實大部分籽料都會帶有棉，隻不過有些棉我們看不到罷了。

其實對于棉，有時候結構大的比棉更加明顯。很多人都把棉看作一種瑕疵，但如果換一種角度，也許它就是一種風景！

當然瑕疵有兩面性，本文隻單單講它好的一面，并沒有說其它的特殊情況，比如裂大、水線多，棉多、活僵等等。

瑕不掩瑜，瑜不掩瑕

玉是美的，是有情懷之物。

也許我們并不懂真正的感受和田玉的美，但我們更簡單的學會了另一種評價的方式，挑它的毛病，毛病多了就是不好，毛病少了就是好。

以這樣的态度品玉，其實不是體現了我們平常為人處事的一些特點嗎？

更多的關注于瑕疵，它助長了我們變的挑剔、刻薄、求全責備，而越是這樣，越難以滿足。越難以滿足，越助長"貪、嗔、癡"，又如何談到平和、寬容這些美德呢！心不平，又如何保障身體健康呢！

挑一塊和田玉的毛病其實很簡單，隻要你去找，總能看到它的缺陷，

但古人早就告訴我們，瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。什麼是忠？忠，從心！表裡如一是忠，一心一意是忠。

不管是好是壞，是美是醜，都将它大大方方的展示出來，公布于天下，還有什麼比這更坦誠，更忠呢！

玩玉，當你真正的接受了它的不足，看到它的缺陷的時候，仍能由衷的贊歎它的美，它的獨到之處時，說明你懂得了玉，對待生活的心态也已經慢慢發生改變。

玩玉修身，玩玉養性，這才是它真正玉養人的地方。 也許我們總在挑剔，我們總在看到不完美的那一面，但其實它還是美的。

瑕疵不正好是我們生活的最好表達嗎！它是不完美的，它又是那麼的“完美”！

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