腳下有“道”路，

說話有“道”理，

吃飯有味“道”，一句話，中國人離不開“道”。所以，我們做什麼事說什麼話都在說“道”，可見“道”在每個人身上都能體現出來。

中國的文字是象形文字，由遠古人類文明用肢體語言轉換到文字語言一種替代。随着千年的變化，慢慢，我們與人交往的“心靈”感應在漸漸弱化。通常，我們要了知對方傳達某個觀點時，有可能會發生差别化的領悟。

為什麼呢？因為人與人理解能力不同，會把一句話誤傳。舉個例子，“女子無才便是德”這在有些作家書裡常看到，所以跟着作家的理解翻譯，當下女人要是無才活都活不下去，還德呢？更有人曲解，“女子無才便是德“已經不适合當下社會女性的生存，是封建思想壓迫女性的觀點。

修遠，經常會跟朋友聊一些我們中國曆史發生時的人文觀點，從中受益匪淺。一個人在思想上，如不能深入每個時代人經曆的生活背景進行思考，自然很難領悟到，每個時代人聲發的思想觀點，獨立旗幟的思想，一定跟每個人所處的環境背景與人生經曆有關，由思由感由悟而來。

以“女子無才便是德”來說，首先，我們要知道，這句話是對什麼人說得，對待不同的人同樣一句話，讓對方領會的含義自然也不同。中國聖賢人士一直以來，都是以陰陽平衡觀點來容人對待，不會拿自己的标準去要求他人。

“女子無才便是德”表達含義甚廣，修遠領悟來說，女性有才又有德實為上上德 。如有一個女性沒有才華也不識什麼字，可在尊夫重教上，能幫持丈夫的事業，又能教育好孩子，這樣的女子無才便是德，也不失為一名優秀女性的标杆。如若一個女性有才華還有高文憑，可是從不尊夫，以自己的才華能力壓人，對孩子的教育處在強勢管教範疇，那麼此女性有才也是傷人傷己的行為。

無才，這裡的“無”，古人表達含義有重疊意思，“無”也可以代表“大”或者“厚”與“高”。我們換個字來重讀這句話，“女子大才便是德”，“女子厚才便是德”，“女子高才便是德”，是不是讀得都不通順，還感覺很别扭？

古人寫文，是以意深，句美，又順暢的手法來表達自己的觀點。而非，我們現在簡字縮意。“文字”本身所能表達的含義就有狹窄性，所以當一篇文章或者一本書讓衆人閱讀，不同人會有不同的看法，觀點各持己見。

要說讀“古文經典”，如果沒有加以“體悟”，就想明白我們聖賢人士在說什麼，會有點做白日夢的感覺。從字面理解“古文經典”已經大打折扣，不是我們自己心體力行得來的心領神通，而加以“虛設”的蓋章取義，有損古人的智慧。

中國古典名著《紅樓夢》的作者，曹雪芹說得好，“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。洞察世事的規律性皆是有學問的人了，那麼在人情相處之中，看明白人性的黑白相應點，也能寫出教化育人的好文章。我們何需以高看低用外在看似華麗的包裝，來欲蓋彌彰。

越想遮住自己的醜陋，越讓人看得清清楚楚。這世上從沒有什麼秘密，也沒有什麼可以隐藏得住，不外乎人唬吓人，擡高自己的虛設。

早年，有個修學佛家文化的老師教導修遠，做人要做個有智慧的人，一定要多經曆，多去讀中國古文經典。中國文化自信來于我們的“自信心”，可這個“自信心”是要通過“體悟”通達後才能真正感受得到。

她用形象比喻告訴我，“牛吃的是草，擠出來的是奶”。這句話一直記在我心裡，可是十年之間，我并沒有領悟到老師想告訴我什麼。當我不在去奔波，停下來回想自己多年的經曆時，以及自身得到什麼？她的那句話才讓我真真感受到中國之強大，來自中華上下5000年文明。中國人要想強大，離不開我們自己的文化。

有個國學老師，用個形象比喻，中國企業管理的問題“從小喝着血水的母奶長大，成人之後吃了兩天洋飯，就開始用2天時間管教20年的母親”簡直可笑至極。當我聽到這位國學教授一番言詞，深有體會。有經曆過西方管理制度工作的人，都有些人性被壓榨的感受，用機械化的思維來管理人員工作績效，可想而知最後結果。

中國人從家風時代傳承至今，我們身上不但有血濃于水的情感存在，還有“傲骨寒梅”的氣節，這是從骨子裡透發出來的氣概，實力比不上，但是在氣節上不能輸。這是西方人無法理解也沒法感受到的，我們的氣節來自于中華文化底蘊。

人生路上，不一定有高人指路，但一定會有貴人指點。

“高人”是無法标準化定義的特征，我們不能說，一個人賺錢能力強，就是個高人，也不能說一個人讀書多，學曆高，就是個高人。

時代發展是向前進階的，一切“無為”思想意識總能看透事物發展的規律，但不一定在任何時機都會有所收獲。就算身邊有個高人去指點你，這個項目能賺到錢，那個産品可以火爆起來，如若參與進去，也未必能如自己所願。

本質原因，高人所指的是他自己能看清事物發展的規律性，在學識與能力上，可以輕松駕馭。而對于多數人來說，聽從認可高人是你在思維邏輯上的學知夠不着。所以，聽從認可就是一個遊戲規則，但，參與進去的路程是自己提升意識與能力的時機。

但反，有了思想準備，不如自己所願，非但不是彎路，恰恰是成長的要素，那麼結果也沒那麼重要了。

我們通常陷入的“期待”性心裡，會讓人大失所望。也就多了一個失心，“倒黴，不順，運氣不好，錯信了人”等等。這些不如心的抱怨情緒會讓人缺失“感恩之心”，同時降低自己的人格。

在西方文化屬性上，一切拿“結果”說話，沒有“結果”就是不行。這種用“結果”說話的人，通常會打壓一個人自信心，那麼在做事行為上會一落千丈，随着對工作的态度與事業的信心也就失去了“自我”。

日本作家松浦彌太郎說過一句話：“你付出所有的愛，本質都是為了對方“活出自我”。

愛，就是讓對方活出自我。被愛，就是對方讓你活出自我。

“愛”這個字，在家庭情感上，工作管理上，事業夥伴上，友情相處上都是不可缺失的。識人對待，惟人知用，這是發揮人性的光輝點，也是表達“愛”的一種方式。可在當下，我們學會了利用人性的弱點，強化自己的高高在上。這種思維已經偏離我們中國古人“容人對待，不拿自己的标準去要求他人”的品德。

以高高在上的權威，不得人心，不習人心，不容人心的舉措，可以說自打耳光。對人性之心缺失包容與接納，也就少了“恻隐同理”之心。沒有寬廣的心胸，就沒有博大的情懷，高高在上的權威還能持立多久？

在中國文化屬性上，高高在上就是低低在下，低低在下就是高高在上。老子的“柔弱勝剛強”指明要點，越是高高在上越要柔性對待他人，這樣高才能高得久。本質原因，德行深厚，品德高貴。

《道德經》第六十六章“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。江河大海能成為衆多河流彙聚的地方，是因為它善于處在低下的位置，所以才能成為百川的首領。

反是太強都容易斷裂，反是柔弱都會有韌性，能高能低者視為強者，他強不是自己的身份，強得是“海納百川”的度量。他弱不是自己的行為，弱得是“悲天憫人”的情懷。

修遠在成長的路上，要走得路還很長，但有個念頭一直支撐着我，要想有結果，一定以“人文”為前提，如果自己做不到的事，那就不要以自己的标準去看待他人。“己所不欲，勿施于人”這樣的教導對我們每個人都有大用。

“高人”自有高見，高見來自高人經曆過的事，對待過的人，從骨子裡生發出來的見地。遇到這樣的人，需要特别的緣分。

“貴人”自有品德，品德來自貴人經曆過的事，對待過的人，從心性裡生發出來的見地，遇到這樣的人，也需要特别的緣分。

“高人”與“貴人”不分高低，隻在于他們“機緣”下的人生。遇上了誰，誰又遇上了他們，一切都是命中該有的經曆。随緣而遇，随遇而安在人生道路上各自品味，時時處在“混沌初開”的狀态，他們不露鋒芒，脫離糾紛，心中蘊蓄着光明，混合着塵埃。有點像夜下的月光幽閉隐藏着，又實實在在為我們指明人生方向。

猶如，老子“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮，似或存。

“合其光，同其塵”，他們矗立在茫茫人海中，與每個人都有一樣，普通的不能在普通，平凡得讓你覺得都不可信，可卻是真實的他們。如果有緣遇到了，你可能一輩子都不會忘記，因為他們總會微笑着給你留點什麼，這就是他們看似“獨立”存在，但又不把自己偏離人群之中最有智慧的行為。

但願每個人都能遇到“高人與貴人”，珍惜待之，也讓自己的人生多了一扇窗戶。

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