#民間為什麼把諸葛亮捧得高高在上#

在我國民間，諸葛亮被視為智慧、忠誠的化身。畢竟，諸葛亮在蜀漢貧弱的基本盤下，能多次以弱攻強，并且不落下風，這是智慧和能力的體現；劉備死後，蜀漢的軍政大權掌握在諸葛亮手裡，但諸葛亮依舊兢兢業業料理蜀漢，且沒有任何不臣之心，這是忠誠的體現。

不過，中國曆史上，名人何止千萬，諸葛亮能夠在衆多曆史名人中脫穎而出，自然是因為他得到了宣傳的緣故。那麼，都是什麼人宣傳諸葛亮？諸葛亮的形象又是如何被神化的？

其實，曾幾何時，諸葛亮一度是一個負面人物。當然，這個說法可能很多人覺得詫異，但這還真是事實。

衆所周知，諸葛亮是三國時期蜀漢事實上的當家人。而蜀漢最終被曹魏吞并。按照曹魏的話術，蜀漢和吳國都是僞朝，諸葛亮和孫權自然都是亂臣賊子。而最終一統天下的西晉，又是傳承了曹魏的法統。所以在西晉的官方話術中，諸葛亮依舊保留着亂臣賊子、對抗天朝的形象。

當然，諸葛亮的負面人物時期，在曆史上，算是昙花一現，因為西晉統治沒多久，就陷入崩潰狀态。

西晉滅亡後，匈奴漢國（前趙）一度統治中原地區。前趙君主自稱自己是西漢、東漢、蜀漢的繼承者，并認為西漢、東漢、蜀漢和前趙是一脈相承的。所以，在前趙朝廷的話術裡，諸葛亮自然是大漢朝的功臣。

而随着東晉敗退到江東地區，東晉的境遇和蜀漢的境遇頗為相似。因為東晉屬于西晉滅亡後，晉朝宗室在江東地區延續下來的朝廷。而按照蜀漢的話術，蜀漢是東漢滅亡後，東漢宗室（劉備）在巴蜀地區延續下來的朝廷。此時的東晉和曾經的蜀漢，可謂同命相連。

于是東晉朝廷先是承認了蜀漢的正統性。而蜀漢既然都正統了，那蜀漢頭号忠臣諸葛亮，當然也就不是亂臣賊子了。

同樣，宛如蜀漢多次北伐，打算光複中原一樣，東晉也是偏安王朝中，罕見的那種願意頻繁北伐中原的王朝，這可比後來的南宋、南明有出息太多。而所謂“國難思良将”，東晉朝廷也渴望出現像諸葛亮那樣，願意積極北伐還十分忠誠的人物。因此，東晉朝廷開始積極宣傳諸葛亮的正面事迹。這種情況，一直延續到南朝時期。

隋唐作為大一統王朝，對諸葛亮自然沒有積極宣傳的必要。但是，經過東晉、南朝的長期宣傳，諸葛亮的忠臣形象，以及關于諸葛亮的故事，已經在民間廣泛流傳，并形成了集體記憶。而到了安史之亂以後，大唐帝國山河破碎。此時的大唐，也渴望能出現像諸葛亮這樣德才出衆的人來匡扶大唐社稷，于是，關于諸葛亮的宣傳再度多了起來。

到了宋朝，随着市民社會的形成，民間文藝也随之蓬勃發展起來。于是，很多民間文藝創作者，開始根據民間流傳的諸葛亮事迹基礎上，進行了文藝加工，形成了很多關于諸葛亮乃至三國的故事話本。也就在這時期，諸葛亮的形象得到了神化。

事實上，我國很多古典文學名著的雛形——包括西遊記，都能在這一時期的話本裡發現。

元朝時期，在話本盛行的同時，雜劇也随之興起，水浒故事、西遊故事、三國故事有了進一步發展。最終，這些故事經過明朝文人的整理，于是有了《水浒傳》、《西遊記》、《三國演義》這些影響深遠的文學名著。

随着關于讴歌蜀漢将領、諸葛亮的文藝作品在民間社會，經過戲子、說書人的不斷傳承，于是，廣大民衆對蜀漢、對諸葛亮産生無比好感。盡管明清官方也不認為蜀漢是正統王朝，但卻依舊改變不了人民對諸葛亮的推崇和尊敬。這就是文藝的力量。

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