關關雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

詩經女孩最近讀了一則新聞，說中國結婚率創近10年來新低，大家夥都不願意結婚了，但是這跟孔老夫子把《關雎》放在詩經的首篇有什麼必然聯系呢？詩經女孩帶你解讀更深層次的原因，給你一個答案。

1、中國結婚率創近10年來新低

詩經女孩看新聞說，據國家統計局和民政部數據顯示，從全國範圍來看，2018年結婚率僅為7.2‰，這個數字創下了近10年來新低。經濟越發達地區的結婚率越低，最低的上海隻有4.4‰，浙江5.9‰為倒數第二，廣東、北京、天津等地的結婚率也偏低。

該話題一度引發網友熱議。有的自我調侃說，“單身最好，一人吃飽，全家不餓，單身想跟誰好跟誰好。”有的比較客觀分析了原因，說“結婚隻會降低自己的生活質量，何必找個累贅呢?”更多的人一針見血的回複:“不結婚的原因就是因為窮！”

不管什麼原因，現在結婚率低已經成為事實了。我覺得是時候拿出我們老祖宗教化世民的本事了，噔噔噔噔——上《詩經》！

看詩經女孩的前兩篇文章大家都應該知道，詩經作為先民教化之根本，孔老夫子說它“可以興，可以觀，可以群，可以怨。迩之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名。”那麼，孔老夫子為何會把《關雎》放在詩經的首篇？放在首篇又有何深意呢？

詩經女孩帶你來看看，在三千多年前，人口很少的時候，孔老夫子如何教化人們結婚呢？

2、《關雎》真的是一首愛情詩嗎？

《關雎》相信大家都會背誦，詩經女孩不多做解釋了，這首詩的意思我們都知道，現代人們普遍把它理解為一首愛情詩。所謂“窈窕淑女，君子好逑”，我們今天也常用它來形容男歡女愛。但它真的是一首愛情詩嗎？

詩經女孩說它不是愛情詩，原因有三：

第一，人稱不對。你像其他人寫愛情詩的時候，是不是這樣說，“山無棱，天地合，乃敢與君絕！”“我住長江頭，君住長江尾。”“隻願君心似我心，定不負相思意。”基本上都是我與你如何如何，而不是用第三人稱說，“窈窕淑女，君子好逑”，這裡有個好姑娘呀，君子快快來追求呀！這有點别扭，至少不像一個男孩追求一個女孩寫的詩，反倒像一首教化詩，贊美男女般配的詩。

第二，器物不對。 詩中說男生讨好取悅女生，第四段寫“琴瑟友之”，這還說得通，男的家裡有琴、有瑟，到女孩子家門口來彈奏，隻要鄰居不投訴都好說。可是最後一段，“鐘鼓樂之”，這就做不到了！你看我們出土的編鐘，那麼重，那麼沉，演奏起來恨不得得組一個樂隊，這怎麼擡到女孩家門口去呀？所以說愛情詩有點勉強。

第三，植物不對。 這首詩裡就提到了一個“參差荇菜”，姑娘左右流之、采之和芼之。荇菜是什麼菜呢？根據前後文，我們知道這種菜應該是水裡長的。徐志摩《再别康橋》詩裡說“軟泥上的青荇，油油的在水底招搖！”不知道是不是同一種菜，但是知道是一種水裡的菜。

采這種菜用來幹嘛呢？這是重點。有文獻說，古人祭祀祖先時，“澗溪沼沚”所生的“蘋蘩蕰藻之菜”，也可以用來獻給神明，“荇菜”就是其中一種。我們就當做用來祭祀用的。春天到了，婦女們下水采一種可以吃的水菜，用于宗廟祭祀，這跟愛情沒啥關系。詩中說“淑女”，善良的女子，暗示了女子将承擔家庭主婦之事。所以，從這一點說，詩篇也應該與婚姻的締結有關。

從以上分析得出，《關雎》其實不是一首愛情詩，那這首詩是說什麼的呢？

3、《關雎》是一首教化詩

教化詩什麼意思？《說文解字》解釋說，“教，上所施下所效也！化，教行也！”《漢語大辭典》說，“政教風化，教育感化”。由此可見， 教化就是統治者通過某種方法來教育和啟蒙人民，啟發民心，感化他們。

我們不能把《詩經》看做簡單的描寫描寫男歡女愛的一部著作。詩經帶給我們後世的意義就在于教化。正如《禮記·經解》所言“入其國其教可知也，溫柔敦厚，詩教也。”從古到今，《詩經》不是我們後來理解的唐詩宋詞，它是可以治國理政，教化百姓的。

《關雎》這首詩教化的目的是什麼呢？ 當然是鼓勵人們結婚，生育，繁衍人口。

為什麼這麼說呢？原因如下：

第一、教化女人重視婦德

《毛詩》裡把《關雎》比做後妃之德。“是以《關雎》樂得淑女以配君子，憂在進賢，不淫其色。哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉，是《關雎》之義也。”“風之始也，所以風天下而正夫婦也。故用之鄉人焉，用之邦國也。”這裡說的很明白，就是說淑女配君子，君子娶妻選賢妻，而不是貪戀其美色。

所以無論是君主還是貴族，娶妻當選“淑女”。這裡的“窈窕淑女”，“窈窕”這個詞與現代人用來形容人身材好的“苗條”很接近，也有明顯不同。苗條，偏重外形；窈窕，更偏重内在氣質。淑女指賢淑善良的女子，淑，善也，好也。《說文》: “俶，善也。”俶、淑、善一音之轉。《儀禮》鄭言注：“古文俶作淑。”仁字古字從身、身聲、身、俶、淑、善音通，故仁亦有善美之意義。

所以說賢良淑德的女子“君子好逑”，“君子”指有身份的男性，《國風》許多篇章出現這個詞，多是女子用以指稱自己丈夫的。“好逑”，是“君子”“好配偶”的意思。

第二、教化人們重視婚姻

周人重視婚姻，因為他們奪取政權時人很少，要統治全國，要建立起合法的統治。如何合法統治呢？就是聯合融合路線，廣泛建立親戚關系，其手段就是通婚。在周代“婚姻稱兄弟”，大家論姓氏是無法成為兄弟的，但是經過通婚，可以使異姓成為親家。總之，靠着締結婚姻關系，建立情感聯系，很大程度上保證了周人的有效統治。

《 詩 ·周南·關雎序》解釋說“美教化，移風俗。”這就涉及《關雎》詩篇在當初的具體使用了。古人做這樣一首詩，為的是什麼？一言以敝之：祝賀新婚夫妻。祝願他們婚後和諧，恩恩愛愛，家和萬事興。這就與詩篇的第三人稱形式搭調了。“窈窕淑女，君子好逑”，是從第三者的角度發出的贊美。詩人站在旁觀者的立場上，贊美難得好姻緣的締結。

第三，教化人們尊重倫理

倫理， 意思是人倫道德之理，指人與人相處的各種道德準則。以孟子“父子有親，君臣有義，夫婦有别，長幼有序，朋友有信。”（《孟子 滕文公上》）“五倫”為标志，形成了“以人為本”的倫理道德觀。

這五倫中夫婦有别是指夫義婦順。即在家庭中承擔的不同責任。丈夫要扶持自己的妻子，扶持她教育好孩子。夫更有本分孝順父母扶持上一代。還有責任要扶持社會的發展，對社會負責。妻子則是“相夫教子”主要責任就是把一個家庭治理好。

《關雎》作為《詩經》開篇第一首詩，這樣的編排次第，并不是無因由的，反映的是周人對婚姻、夫妻關系的重視。《關雎》中“窈窕淑女，君子好逑”也正好驗證了作者夫義婦順這種人倫的思想。

《毛詩》序中說，“《關雎》，後妃之德也，風之始也，所以風天下而正夫婦也。故用之鄉人焉，用之邦國焉。風，風也，教也，風以動之，教以化之。”大概意思說的就是用來教化天下萬民與規範夫婦倫理的第一步。

由上可見，從三千年前開始，孔夫子已經開始教育教化人們重視婚姻關系，多多繁衍後代了。看完這篇文章，再讀《關雎》時，對你會不會有所啟發呢？留言來說說你的看法吧。

作者：詩經女孩，80後摩羯座，互聯網從業者。愛讀書，愛國學，愛寫作，讓我們一起走進《詩經》，詩經女孩帶你領略不一樣的詩經之美。

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