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《論語》感悟（十三）

王營

原文：有子曰：“信近于義，言可複也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”

譯文：有子說：“講信用必求符合義的标準，才能履行承諾。講恭敬必求符合禮的要求，才能遠離恥辱。所遵循的不背離自己的親人，也是可以效法的。”

感悟：有子說的“信近于義，言可複也”，實際上就是孔子所講的“言必信，行必果”，但是“信”必須符合“義”的标準，說出來的話才能兌現，否則甯可不兌現。這一點非常重要，黑社會的人說話也很算數，也非常講信用，但是他們的言行不合“義”的标準，這種講信用隻能給社會帶來危害。

至于什麼是“義”？李澤厚先生在《論語今譯》中作如下解釋：“義”可以譯作“正義”、“适宜”、“合理”、“恰當”、“公理”、“規則”、“應當”等等。“義”源于“殺”，為何殺？當然有“理由”、“道理”，并被認為是必要和适宜的。于是“義”很早就訓釋為“宜”：合宜、适宜等等，具有某種外在強制性、權威性或客觀性。再引申為“理”（合理、公理、理則等等）或“當”（正當、适當、應當等等），就個體說，就成為行為的準則、規範、義務、責任。

中國人向來有“舍生取義”的優良傳統，孟子曾說：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”正是憑借這樣優秀的民族精神，在國家處于危難之時，許多仁人志士為了正義的事業殺身成仁，慷慨就義。

我們要教育學生養成誠實守信、一諾千金優秀品德，但是這種品德必須建立在正義的基礎上，絕不可為了小團體的利益講“哥們義氣”，損害大多數人的利益。現在，有些學生受武俠小說或者武俠影視劇的影響，同學之間拉幫結夥，互相稱兄道弟，幾個人或者一群人聯合起來欺負弱小，甚至為了朋友的一句話，幹出一些殺人越貨的事情。這些學生對朋友可謂一諾千金，卻損害了他人的利益，違背了正義的原則。我們不反對同學之間交朋友，更提倡朋友之間誠實守信，但是朋友之間的交往和講信用不能突破“正義”的底線，否則就是“狐朋狗友”。

同樣，我們要教育學生講禮貌，尊敬别人，但這種尊敬必須是發自内心的，适度的，要符合新時代的“禮儀”要求。違背這一要求，對别人的“恭敬”過分或者不及，也會給自己帶來恥辱。現實生活中，有的人在下屬面前高高在上，橫眉冷對，但在領導面前卻點頭哈腰，惟命是從，對下屬的“恭”達不到“禮”的要求，對上級的“恭”遠遠超出“禮”規定，這樣的人被群衆蚩之以鼻，領導也看不起，隻會給自己帶來恥辱。

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