前幾天，我們學習了杜威的教育思想，今天我們就來看看杜威的一個徒弟陶行知的教育思想：

陶行知是中國現代傑出的人民教育家，畢生從事教育事業，為中國探索民族教育的新路。他的教育思想是一種具有創造性的教育思想，而生活教育思想則貫穿其始終。

一、“生活教育"實踐1.曉莊學校陶行知提出了“籌募一百萬元基金,征集一百萬位同志，提倡百萬所學校”的口号。1927年， 陶行知在南京創辦試驗鄉村師範學校後改名“曉莊學校”。他确立了“生活即教育”“社會即學校”“教學做合”的生活教 育理論.親自試驗 ，希望從鄉 村教育人手改造中國教育的出路。1930年，曉莊學校被查封。2.山海工學團1932年，陶行知在上海創辦“山海工學團”，提出“工以養生，學以明生，團以保生”，力圖将工場、學校、社會打成 一片，進一步探索中國教育之路，以達到普及教育的目的。3.“小先生制”為了解決普及教育中師資缺乏、經費匮乏、女子教育困難等問題，他提出兒童是中國實現普及教育的重要力量，所以提出“小先生制”，即“即知即傳”。人人将自己所識的字和所學的文化随時随地教給别人，兒童是這一過程的主要承擔者。陶行知認為小孩也能做大事，“小先生”不僅教别人識字學文化,還教别人做“小先生”，由此知識不斷得到推廣。“小先生制”是窮國普及教育最重要的鑰匙。4.育才學校1939年，陶行知為了收容戰争中流離失所的難童，培養有特殊才能的幼苗。在重慶創辦育才學校，苦心興學,以“新武訓”自比，培養了一批藝術人才,其中不少人成為中華人民共和國的幹部。育才學校的創辦，突出了陶行知站在人民大衆，尤其是勞苦大衆的立場上思考和解決他們的教育問題的主張。

二、“生活教育“理論體系生活教育是陶行知教育思想的核心， 集中反映了他在教育目的、内容和方法等方面的主張。反映了陶行知探索适合中國國情、時代需要的教育理論的努力。

1.生活教育理論的形成受裴斯泰洛齊、杜威教育思想的影響，陶行知在實驗的基礎上，将杜威的“教育即生活”“學校即社會”翻了個筋鬥,形成了自己的生活教育理論。

2.“生活即教育”是生活教育理論的核心第一，生活含有教育的意義。“教育的根本意義是生活之變化,生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”所以他主張人們積極投入生活中,在生活的矛盾和鬥争中向前、向上。第二,實際生活是教育的中心。生活和教育是同一回事，是同一個過程，教育不能脫離生活，教育要通過生活來進行,其方法和内容都要根據生活的需要。第三，生活決定教育，教育改造生活。教育的目的、原則、内容和方法都由生活決定。教育的作用是使人天天改造,天天進步,天天往好的路上走。

3.“社會即學校”第一，指“社會含有學校的意味”或者說“以社會為學校”。因為到處是生活，所以到處是教育，整個社會就像一個教育的場所。第二，指“學校含有社會的意味”。即學校通過與社會生活相結合，一方面“運用社會的力量，使學校進步”，另一方面“動員學校的力量，幫助社會進步”，使學校真正成為社會生活必不可少的組成部分。陶行知認為“學校即社會”是半開門，“社會即學校”是拆除學校圍牆，在社會重創建校。“不運用社會的力量，便是無能的教育;不利于社會的需求，便是盲目的教育。”

評價:“社會即學校”擴大了學校教育的内涵和作用,使傳統的學校觀、教育觀有所改變;使勞苦大衆能夠受到起碼的教育，貫穿了普及民衆教育的良苦用心。

4.“教學做合一”“教學做合一”是方法論問題。第一，“教學做合一”要求“在勞力上勞心”。“在勞力上勞心”是指“手腦雙揮，将傳統教育下的勞力和勞心連接起來。第二，“教學做合一”是因為“行是知之始”。“行”是知識的重要來源，教育必須從行動開始，而以創造完成。第三,“教學做合一”要求有教先學”和“有學有教”。即教人者先教自己,學到知識就要去教别人。

第四，“教學做合一”是對注人式教學法的否定。即教育要與實踐結合，教是服務于學的，而教與學又是服從于生活需要的。“教學做合一”是最有效的方法。在“教學做合一”的方法論原則下，陶行知相應地也對課程教材提出了改造意見:以培植學生的“生活力”為追求,遵循學生的需要和可能，由此破除以學科知識為原則的課程傳統。

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