在中國曆史上，巾帼不讓須眉的女英雄有很多，其中我們最熟悉的，或許就是代父從軍的花木蘭了。然而，專家們對花木蘭的故事倒背如流，但對她的故裡卻始終都難以确定。那花木蘭的故鄉究竟在哪呢？如果您也感到好奇，那就讓小編來從頭揭秘吧。

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在中學語文課本上，我們都學過《木蘭辭》，“唧唧複唧唧，木蘭當戶織……”，說的是朝廷征兵，但木蘭的父親年事已高，無法參軍，而且家中也沒有長兄，因此木蘭就不得不“從此替爺征”。在木蘭從軍的十二年間，不僅無人知道她是女兒身，而且還立下汗馬功勞，即“歸來見天子……賞賜百千強……同行十二年，不知木蘭是女郎”。

然而，花木蘭留下的東西，除了流傳至今的英雄事迹之外，還有諸多的謎團。衆所周知，《木蘭辭》是南北朝時期的民間歌謠，但是在曆朝曆代的史料中，卻都沒有記載過花木蘭代父從軍的事迹。因此，花木蘭是什麼年代的人，又是什麼地方的人，就讓專家們束手無策了。

至于花木蘭的朝代，專家們都傾向于漢代，但對于她的故鄉在哪就讓人頭疼了。因為沒有史料的明确記載，所以很多有木蘭傳說的地方都宣稱是“木蘭故裡”，畢竟這可是一塊難得的金字招牌。後來，專家們經過研究，在衆多的“木蘭故裡”中，選出了三個最有代表性的：

第一：武漢黃坡。

《黃陂縣志》中記載，唐代大詩人杜牧，在唐武宗會昌三年遊木蘭山，祭拜木蘭廟，并且還寫了《題木蘭廟》一詩，即“彎弓征戰作男兒，夢裡曾經與畫眉”。由此可見，早在唐代的時候，黃陂就有木蘭山和木蘭廟，很顯然是紀念花木蘭的，後來又設立了木蘭縣。另外，在木蘭山的北坡還有将軍墳，上刻“敕建木蘭将軍墓碑序”。除此之外，還有專家經過考證，說“唧唧複唧唧”中的“唧唧”，其實是黃坡當地的方言，如此也就能說明木蘭故裡在武漢黃坡。

第二：商丘虞城。

史料記載，唐太宗追封花木蘭為“孝烈将軍”。因此，元統年間立在虞城的《孝烈将軍祠像辯證記》碑，就很能說明木蘭故裡的問題。在石碑上不僅記載了木蘭的出身，而且還有唐代在虞城修建的木蘭廟的曆史。因此，專家們由此确定，木蘭姓魏，是商丘虞城人，而且還知道了木蘭的生日為農曆四月初八，所以每年的農曆四月初八，虞城當地的百姓都會在木蘭廟舉辦隆重的廟會，上演“木蘭從軍”的戲曲，以紀念這位巾帼女英雄，并稱其為“花姑奶奶”。

第三：陝西延安。

在陝西延安地區，除了豐富的木蘭傳說之外，最主要的是在延安萬花山上有花家陵，而專家們經過研究和考證，确定花家陵很可能就是花木蘭的真實墓地。1980年，專家們又發現了鮮卑室的石刻，而石刻中竟然提到了花木蘭。由此可見，花木蘭應當是鮮卑族人，後來随父親一起遷到河套地區，即現在的延安一帶。不僅如此，唐代大詩人白居易，還在延安留下了傳誦至今的詩詞《戲題花木蘭》，即“怪得獨饒脂粉态，木蘭曾作女郎來”。

在小編看來，延安地區是木蘭故裡才最合理。首先，延安有木蘭陵園，而且還是唐代皇帝派人安葬的，很符合“落葉歸根”的這一傳統思想；其次，曆史上“代父從軍”的也就花木蘭一個，說明了她的思想觀念很獨特，而且也有别于漢人的思想，因此她也就很可能是鮮卑人，因而她的故鄉也就隻可能在延安地區。最後，又因為木蘭喜愛牡丹花，所以延安自古盛産牡丹，比如現在最知名的“延州紅”就是其中之一。

不管怎麼說，花木蘭都是值得我們尊重和紀念的女英雄，她集忠孝節義于一身，既淳樸大方又勇敢善良，千百年來也都一直激勵着我們，尤其是對廣大女性來說，花木蘭更是值得學習的榜樣，敢于沖破封建禮教的束縛，去追求一種和男兒同樣重要的社會地位。

文瀾海潤工作室主編文秀才，本文撰寫：特約曆史撰稿人：劉立江的

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