作者：郝加獻

（一組新舊版《紅樓夢》圖片，圖為新舊版賈探春）

為了躲避康乾時期殘酷的“文字獄”，曹雪芹對書中故事發生的時間和地點都做了模糊處理，特别在小說開頭鄭重聲明，“石頭”的故事“無朝代年紀可考”，“毫不幹涉時世”。這樣，書中的地點亦南亦北，職官非古非今，服飾裝扮則非滿非漢、亦滿亦漢，風俗亦官亦民，物品亦中亦外。通篇“真事隐去，假語村焉”。

關于《紅樓夢》文本中故事的時代背景，多數專家們從官制、戲曲、風物（特别是一些舶來品）等内容的“獨特特征”判定故事發生在曆史上最晚的封建王朝——清朝時代。

那麼，衆所周知，清朝的“京都”“都中”是北京。但文本中多次出現的“金陵”“石頭城”，它們就是今天的南京。

隻有細讀文本，才會發現裡面的“京都”“都中”究竟是北京還是南京或是其他。

（新舊版賈迎春）

《紅樓夢》第一回，窮儒賈雨村進京求取功名，在姑蘇（蘇州的别稱）的一處古廟中，遇見甄士隐，提到：“神京路遠，非賴賣字撰文即能到者。”甄士隐出資贊助，告知：“買舟西上，待雄飛高舉，明冬再晤。”可以推想“京都”離蘇州很遠。

第二回“冷子興演說榮國府”，“雨村道：‘往歲我到金陵地界，因欲遊覽六朝遺迹，那日進了石頭城，【甲戌側批：點睛神妙。】從他老宅門前經過。街東是甯國府，街西是榮國府，二宅相連，竟将大半條街占了……’”這裡明确說是“石頭城”裡面的“老宅”。

第四回，“護官符”裡，“賈不假，白玉為堂金作馬。【甲戌側批：甯國、榮國二公之後，共二十房，除甯、榮親派八房在都外，現原籍住者十二房。】”

由此可見，金陵的甯、榮二府隻是賈府的“老宅”，其實還有十二房居住，而“甯、榮親派八房在都”居住。

（新舊版賈元春）

“金陵十二钗”祖籍為南方，統稱為“金陵”。但居住在賈府的“大觀園”。

賈政與王夫人之長女賈元春因賢孝才德，選入宮作女吏。不久，封鳳藻宮尚書，加封賢德妃。賈家為迎接她來省親，特蓋了一座省親别墅——大觀園。

元春入宮作妃，“宮”肯定在“京都”中。

元妃省親，傍晚出宮回賈府，午夜子時便起駕回宮，半個晚上的省親不會從“京都”趕到所謂的南京，皇宮裡也絕對不可能将嫔妃外放幾個月。

（新舊版李纨）

第三十三回中，寶玉挨打，賈母氣急，“便令人往看轎馬，‘我和你太太寶玉立即回南京住！’”。

第四十六回裡，邢夫人問鳳姐鴛鴦的父母，鳳姐說：“他爹的名字叫金彩，兩口子都在南京看屋子呢，從不大上京。”鴛鴦自己也說：“他們不是要找我老子娘麼？我看他們南京找往！”。

第十二回中，賈薔拿住賈瑞後說：“老爺正在廳上看南京來的東西，那一條路定難過去。”如果賈府現居地在南京的話，老爺不會在廳上看南京來的東西。分明此時不在南京，而是在京都。

這樣從語境看，京都與南京不在一處。

（新舊版林黛玉）

賈府人衆皆稱南京（金陵）的甄家為“江南甄家”，“好氣派！獨他家接駕四次。”（趙嬷嬷語）。衆所周知，“接駕”特指“聖上”南巡。

《紅樓夢》裡多處提到我國北方才有的“炕”，以及年年下雪，冬天用手爐、衣飾有狐裘等境況，都充分說明《紅樓夢》故事發生在我們的北方地區，而不會是南京。

《紅樓夢》裡面的風土人情、物候景色、方言俚語等也都帶有濃郁的北京味，也說明了曹雪芹生活在北京，筆下的賈府就在北京。

賈府籍貫和老宅在南京，但書中描寫的居住地不在南京，而是在北京。

（新舊版平兒）

《紅樓夢》文本中還多次出現“長安都中”或“長安”、“都中”等，還有對“西京”、“大明宮”等描寫，可以認作是作者的障眼法。我國自唐以後，曆朝曆代的都城不論建在哪裡，一般的文學作品和市井俗語中都習慣用“長安”或是“都中”來指代國都。曹雪芹即采用了這一做法。同時，坐實“都城”的長安，隻能是唐朝，而文本中所涉及許多人物、風物，又都是唐朝所沒有的。

依據《紅樓夢》“真事隐去，假語村焉”的寫作手法，可以這樣理解：地點明寫的是長安，暗寫的是北京；時間虛寫的是唐朝，實寫的是清朝。

（新舊版尤三姐）

【作者簡介】郝加獻，北京密雲人，自由撰稿人。長期緻力于文化散文的創作。長篇曆史散文《曠世名園圓明園》榮獲紀念圓明園罹難150周年大型征文優秀獎。

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