中華文化源遠流長，曆經幾千年的時光仍然有其生機，在黃河岸邊誕生出的智慧火種，經過滄海桑田的變遷仍然不滅，甚至呈現出燎原之勢。

盛世大唐所留下的千古詩篇被世代傳唱，明清時期的小說家們用文字來刻畫社會百态，這些留有曆史痕迹的文化經典都值得現當下的人去揣摩體會，其中深意仍然足以影響一個人的心智。

有榮登大雅之堂的文學瑰寶，也有流傳于尋常百姓之間的簡短俗語，這些句子看似簡單，但卻隐藏着古人的生活經驗。在以前交通并不便利，古人們出行常常會尊崇“七不出門，八不歸家”的規矩，流傳至今很多人都淺顯地認為這其中說的就是日期，甚至盲目的迷信，但其實古人的原意并不是如此，其中暗含着更深的道理。

七不出門，照料家庭

說道這“七不出門”，相信定會有人認為“七”是不好的數字，所以逢七便不宜出門，但這句話本意和“七”并沒有什麼聯系，而是指的七件事。這七件事事關家庭的安穩，所以這古人才格外重視。而這些事，誰人都知，但卻容易忽略，這就是生活之中最常見的“柴米油鹽醬醋茶”。

在古代很多出門遠行的人，勢必是親屬之間發生了什麼急事，急需人照應，所以當家的長輩便會急着趕赴。出一趟遠門不方便，一路上拖家帶口反而會有拖累，所以常常主事的大人在料理好家中大小事宜後會獨自前往。而這家中最重要的事當屬“柴米油鹽醬醋茶”，這樣的七個字更代表了一個家庭的生存狀況。

單看這七件事，會發現其都與“食”有關，代表着一個家的溫飽，倘若一個家中連這七件事都無法處理得當，那說明這個家食不果腹，隻是在艱難度日。即使再情深義重，冒然前往遠處，那家中的存活都是難事。此一行内憂外患，有可能無法成事反而家中還會招緻禍端，所以古人才說“七不出門”。

這樣的話語與古人所提倡的“修身齊家治國平天下”不謀而合，人生在世，即使憂心國家大事，但無法看清自身的現狀，這樣的遠水是救不了近火的。明朝的最後一任皇帝崇祯，雖然即位時明朝已至暮年，但這位立志重振大明的皇帝，卻在實處屢次犯錯，親小人遠賢臣，在他人的谄媚中逐漸自以為是，最終兵敗自盡。

八不歸家，違反人倫

與之相對的，這“八不歸家”與帶八的日期并沒有關系，而是指的在外遠遊的遊子，如果違反了“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”這八個字，那将不用歸家，這不僅對家族無益，反而會讓本家蒙羞，在鄰裡之間擡不起頭來。

華夏民族自古以來就格外重視道德修養，一個人可以沒有才，但卻不能沒有品行，不然将無法在社會中立足。自周朝而完善的禮儀制度，經過儒家千百年的潤化，已經深深地刻印在人們的内心。

古時候的人們更重視名聲，流言蜚語足以害人于非命，所以那時的人們認為，如果家中的人在外違背了倫理道德，那将會令人不齒，冒然的返回家中也隻會令家人無地自容，所以即使切斷親情，也不許歸家。

祢衡是古代曆史上著名的無禮狂人。在東漢末年的三國時期，群雄而起，祢衡雖有才華但卻恃才傲物，在經人舉薦拜入曹操門下後，他狂傲不肯前去，随後便赤身裸體的羞辱曹操。之後曹操便将此人推給劉表，但是他仍然不知悔改，最終被人殺害，年僅二十六歲。本可以在亂世之中有所作為，但是卻因為這“禮”而将自己的一生白白葬送。

小結

古人常說的“七不出門，八不歸家”并不是日子上的禁忌，相反與日常生活息息相關，是人們重視家庭與禮教的體現。這些自古流傳的道理，看似簡單，但卻實實在在地困住了許多人。

在社會上立足，即使關系非常親近，也要考慮自身的實際情況，不然一時的好心反而會對生活導緻大的災禍。其次與人相交，要懂得禮數，華夏自古崇尚禮儀之道，為人狂傲，絲毫不反省自身的缺點，哪怕是自己的家人都會避之不及。

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