布施的本質就是舍，不具備舍心的布施不算是真正的布施，所以要注意培養這種心。布施包含三種：法布施、财布施、無畏布施。

（一）财布施

用财物來幫助衆生，從而累積自己的福報資糧，就是 财 布施。

衆生需要财物時，我們要布施，不管對象如何，布施就有功德。有人說，在街上要錢的人大部分是騙子，給騙子錢沒有功德。這麼說是不對的，即使對方是騙子，隻要我們用舍心，或是發菩提心來做布施，也是有功德的。

财寶天王

财 布施包括用财物供養三寶、布施給窮人、慈善捐款等等。做 财 布施，财物才真正有意義，也可以累積很大的福報。比如捐建了一尊佛像，這尊佛像存在多久，就能在多久的時間内日日夜夜産生福報，即使捐造的人過世了，但因為佛像還在，也會累積來世的福報。

蓮花生大士

供僧同樣如此。噶當派的博朵瓦等三位大師修布施時，一位經常供香、燒香；一位建廟、建佛像；另一位經常供養僧衆，這是行财 财 布施最好的三種方式。然後博朵瓦大師說：“有的人的錢燒了（供香）；有的人的錢變成了房子（建廟）；我的錢放在了有牙齒的三寶嘴裡（供僧）。”這段話的藏文聽起來非常有趣。大師的意思是說，供僧的福報超過其他的福報，因為供僧有兩種功德，供養的功德和受用的功德。

每個人今世的生活雖然是由前世的業力決定的，但是，在今世是可以改變的。如果前世造了很多惡業，導緻了今世不順利，今世多做布施、多積福報就可以改變。所以，我們平時要多做善事、多布施。看到哪裡有災難了，即便是捐很少的一點兒錢，也是很好的财布施。

（二）法布施

印經書、法本、印講經傳法的光盤、請法，都屬于法布施。

自己有講經的能力時，可以講經傳法，這也是法布施。暫時沒有這種能力時，也可以用其他方式做法布施。比如，在自己的前面，觀想釋迦牟尼佛的心間發出白光，迎請來六道衆生，然後念心經，給他們法布施。這是用觀想的修法來做法布施。

釋迦牟尼佛

（三）無畏布施

衆生有各種恐怖，拯救衆生脫離恐怖就是無畏布施，無畏布施的果報就是會健康、長壽。 比如，放生就是無畏布施，而且是最好的無畏布施。特别的是，放生同時還具備三種布施。

放生時需要念經、念放生儀軌，就是法布施。念放生儀軌時，最好是念藥師八如來、三十五佛、八大菩薩的聖号，然後再念七遍超度的咒語，特别是要念不動如來的佛号。衆生隻要聽到七遍不動如來的佛号，一定會種下解脫的種子，還會脫離三惡道，得到人天果。然後再念一遍心經，聽了心經，就種下了八萬四千法門的種子，是非常殊勝的。念經是放生最大的意義所在，同時也是法布施，所以放生時必須要念經。

如果放生的動物是用錢買來的，這就是财布施。放生救了衆生的命，就是無畏布施。

放生後的回向也非常重要，特别是如果能回向自己的上師或大成就者，能夠永久住世、常轉法 1 輪，功德會非常大，會有極大的福報。

行三種布施，會得到不同的果報。行财物布施會得到财富，行法布施會開智慧，行無畏布施會健康長壽。

尊勝佛母

（四）布施的六正六度

行布施波羅蜜多時，還要具備六正六度，這是非常重要的。六正就是所依正、物正、行為正、主法正、回向正、淨化正。

1. 所依正

以菩提心為發心行布施，就是所依正。

2. 物正

就是無保留地進行布施。

3. 行為正

布施時不是為了某一個衆生，而是為了一切衆生，就是行為正。

4. 主法正

無論行哪種布施，都要貫穿人無我智慧，不要貪執不放。對布施的财不能執著，對布施的法、對象都不能執著。

5. 回向正

将布施的功德回向解脫成佛，就是回向正。

行布施後，不能隻回向“自己和家人健康長壽”，要回向“六道衆生解脫成佛，離苦得樂”。如果回向不正，功德會變小。

藥師佛

比如，将功德回向給自己的家人，如果家裡有五六個人，得到的功德也就那麼多。但是，如果回向六道衆生，六道有無數衆生，産生的功德也是無量的，而且回向給衆生後，家人得到的功德也不會減少。

6. 淨化正

布施是為了斷煩惱障、所知障，就是淨化正。

以上是布施的六正。布施的六正六度，是指行布施時，具備六正的同時，還要具備六度。

六度就是我們平時說的六度，就是六波羅蜜多。行布施時，戒律要清淨，言行舉止不能亂來；還要忍辱，比如放生時，如果有人不理解，說三道四，這時要忍辱，不能吵架；還要精進，做放生不能斷，精進才能進步；還要有禅定，最起碼要有定力，做事情才會做得完整、圓滿；還需要智慧，有智慧會分辨出該做和不該做的，也會有解決問題的能力。所以，圓滿地布施同時要具備六正六度。

文殊菩薩

具備六正六度的布施就是波羅蜜多，不具備六正六度隻能稱為一般的布施，不算真正的波羅蜜多。布施的六正六度是非常重要的，我修三士道時，這部分忘修了，就接着修下一部分了。晚上做了一個夢，在夢中，博朵瓦大師對我說：“你有一部分沒修。”我說：“沒有吧？”大師又說：“布施的六正六度這部分你忘記了。”我這才想起來。

修其他波羅蜜多時同樣如此，持戒時要注意六正六度，修忍辱時也需要六正六度。

宗喀巴大師

（五）慈布施

顯宗的法門講的是三種布施，密宗的法門講的是四種布施，還有一個慈布施。慈布施就是布施慈愛心，經常對六道衆生發慈愛心。

首先，将自己的身體觀想成一個如意寶，就是輪王七寶中的如意寶，是一種求什麼就能得到什麼，能所求如意的寶貝；然後，觀想身體裡化現出和六道衆生等量的如意寶；再觀想每個衆生都得到了一個如意寶，如意寶又化現出衆生各自需要的東西。最後，觀想每個衆生都心願如意，充滿歡喜，這就是慈布施。

财報天王

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