作者：聶橋

我們一些人，包括某些知名的專家在研究《紅樓夢》時，太缺乏“咬文嚼字”的認真精神，往往是連文本的字面含義都沒搞懂就寫文章，這樣的研究不跑偏就奇怪了。我今天就以元春的判詞中最後一句“虎兕相逢大夢歸”，來說說它的典出和隐含的深意。先說明一下，“虎兕相逢”是夢稿本、靖藏本、己卯本的說法，而甲戌本、庚辰本等是“虎兔相逢”，本文不辨析到底是“虎兕相逢”，還是“虎兔相逢”，隻以夢稿本為準。

夢稿本書影

要想搞通此句的原始含義。“虎兕相逢”四個字至關重要，因為以“大夢歸”來代指“逝去”是沒有任何疑義的。看了一下有關文章，大家基本認為“兕”是代指猛獸，“虎”和“兕”兩種猛獸碰到一起也就造成了傷害。這樣說看似很有道理，但卻忽略了一個至關重要的問題，“兕”并非是猛獸的代表，人們在談論猛獸時常常采用的組合也是“虎狼”、“虎豹”、“豺狼”等等。“兕”僅僅是犀牛一類獸的總稱，字的上部分象征着牛角。最初出現在《山海經》中“兕在舜葬東，湘水南。其狀如牛，蒼黑，一角。”兕雖然也是一種野獸，但卻并沒像虎狼那樣的不良記錄，甚至它還是上古的一種瑞獸。民間流傳着“逢天下将盛,而現世出”的說法。在《西遊記》中，兕還是太上老君的坐騎。這樣一來，《紅樓夢》中把兕和虎放在一起，讓人略覺不合理。而這一點恰恰被紅學的一些研究者所忽略。

（兕）

其實，這個問題一點也不難解決。因為“虎兕”并用明顯是在用典，典出儒家先聖孔子的《論語·季氏》：

季氏将伐颛臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫颛臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，則将焉用彼相矣？且爾言過矣。虎兕出于柙，龜玉毀于椟中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于費。今不取，後世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患貧而患不均，不患寡而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動幹戈于邦内。吾恐季孫之憂，不在颛臾，而在蕭牆之内也。”

季氏，又稱季孫氏，春秋後期魯國權臣，三桓（魯桓公的後代季孫、孟孫、叔孫氏）之首。他要派兵去攻打魯國的附屬國颛臾。孔子得信後，埋怨被派去輔佐季氏的學生冉有和子路沒能制約季氏的野蠻行為。“虎兕出于柙，龜玉毀于椟中，是誰之過與？”意思是，眼看着季氏用武力而不是仁治解決問題，如同讓老虎和兕脫離了牢籠，兩個學生有着不可推卸的責任。

這個典故告訴了我們，季氏儀仗着手握着兵權，執意發動戰争，就猶如“虎兕出狎”，通俗一點說就是猛獸脫離了牢籠，要為害一方了。同時孔子認為牢籠的管理者對“虎兕出狎”負有重大責任，他的兩個學生沒有能夠及時制止“虎兕”越界行為，這是典型的禍起“蕭牆”。

這樣，我們就完全清楚了，“虎兕相逢”就是“虎兕出狎”的翻版。放任猛獸的結果就是發動一場戰争。如果按照這個典故的寓意，那麼，元春的結局應該是死于戰亂。而胡适紅學因為定錯了《紅樓夢》的時代背景和作者，他們把《紅樓夢》往乾隆朝曹家家事上解讀，就不知“虎兕相逢”是何意，歪解《紅樓夢》誤導讀者就一點也不奇怪了。

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校對：王華東 至真齋主 編輯：潇湘夜雨

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