道德經

老子（約前580—前500）生活在春秋時期，原名李耳，字伯陽，又稱老聃，河南周口鹿邑人，我國古代偉大的哲學家和思想家，是道家學派創始人。相傳老子的母親因食下杏子懷了九九八十一年的身孕，從腋下産出老子。他一生下來就是白眉毛、白胡子，所以被稱為老子。老子曾在周國都洛邑任藏室史（相當于現在的國家圖書館館長），晚年乘青牛西去。在函谷關（今河南靈寶）點化函谷關總兵伊喜，一路西行至盩厔（今陝西省周至縣），觀此處依山傍水（終南山田峪河）、峰巒起伏，遂在此駐足，并結草為樓修行說經，寫成了五千言的《道德經》（又稱《道德真經》，或《老子》、《老子五千文》）沿傳至今。老子曾寫經文的地方，現稱樓觀台，内存曆代文人騷客墨迹碑石300餘座，史稱道教發源地。老子羽化後葬于距此8公裡的西樓觀，現存老子墓。老子博學多才，孔子周遊列國時曾到洛邑向老子問禮。在道教中，老子是太上老君的第十八個化身。關于老子的姓名，曆來說法不一。

老子

《莊子》稱他為老聃，書中的内篇《德充符》，外篇《天地》、《天運》、《田子方》、《知北遊》等都把老子視為前輩，這是戰國中晚期道家學派筆下的老子。秦漢之際成書的《禮記》，其中的《曾子問》篇也把老子視為與孔子同時代的知禮守禮的長者。《史記?老子韓非列傳》大體上把老子描寫為道家，其中摻入老萊子和太史儋兩個名字。據《史記?仲尼弟子列傳》解釋說，“于周則老子”，“于楚老萊子”。可見老子和老萊子是兩人。至于太史儋，司馬遷說，自老子死後百二十九年，有周太史儋見秦獻公雲雲。清代到近代學者汪中、梁啟超等把老子世系同太史儋聯系起來研究，認為老子就是太史儋，戰國時人，是《道德經》的作者。也有學者認為可能“老”是老子的姓或氏，其名為聃，故稱老聃。他們提出，《莊子?天下》曾綜述關于老聃的學說，《呂氏春秋?不二》也稱“老聃貴柔”，名字與思想一緻，故老聃就是老子。但是《道德經》書中說“夫禮者，忠信之薄，而亂之首”，與傳說中孔子問禮于老聃有矛盾。《道德經》中有些詞句不可能出現在春秋時期，如“萬乘之主”，當時并沒有萬乘的大國，也不見于戰國以前的著作；另有一些文字也存在類似情況。所以，《道德經》一書是否為老聃所作也有疑問。當今學術界不少人認為老子其人可能生活于春秋末年，《道德經》一書卻是戰國時期的作品。但探讨老子哲學，隻能以《道德經》一書為依據。《道德經》成書于戰國前期，有人認為它基本上是春秋時期老聃思想的記述，然後經過後人的加工和補充。關于《道德經》一書的作者，學術界争論較大。韓非認為是老聃，司馬遷指出也可能是太史儋，但後來很少有人從後說。還有人認為李耳與老聃并非一人，老子是李耳而不是老聃。學術界一般認為老子就是老聃。近人高亨考證，老聃亦即《左傳》中的老陽子，可備一說。從漢初崇尚黃老以來，曆代對《道德經》一書的研究和注釋之多，僅次于儒家的《論語》，其注本就有六七百種。關于《道德經》的性質，有人說是“兵書”，也有人說是講“南面之術”，即政治統治理論的書。這正表明該書是一部哲學著作，能被應用于各個方面。《道德經》一書中最高的哲學範疇是“道”。“道”本來是具體的道路，但在老子後，已成為表示客觀規律和人們處事原則的哲學概念。當時思想家們主要關心的問題是弄清自然界和社會的規律性，廣泛談論“天道”、“人道”、“治國之道”、“用兵之道”等等。《道德經》的巨大功績就是把這些具體領域中的“道”概括為普遍的、不帶具體規定的“道”，并且對“道”的性質和内容作了多方面的闡釋。長沙馬王堆帛書《道德經》甲本（部分）老子說，道無形無象，看不見摸不着，是和具體物根本不同的東西。他認為，具體物是有對立的，有美就有醜，有善就有惡，“長短相形，高下相傾”；而道是無對立的，它“混而為一”。萬物都有生有滅，“夫物芸芸，各歸其根”，因而是“不常”；而道是“常”，是永恒存在的。他反對人們争勝鬥強，有所追求。他還認為具體的事物都要向其反面轉化，“正複為奇”，“善複為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，隻有得道才能使人長生久視。得道的人要像無知的嬰兒那樣減少欲望的追求，“不言”、“無為”，這樣不僅能保全自己，使大家免于鬥争，也能把天下治理好。但是人們被具體事物所迷惑由來已久，不知“物壯則老”，這是不合乎道的。不合乎道就會很快滅亡，所以人們應像水那樣，甘心處于柔弱、卑下的地位，無所追求，也不和人争執。漢初的統治者采取“與民生息”的政策，曾一度把老子的“無為”思想作為信條；魏晉時期政治混亂，戰争頻繁，玄學家們感到人生無常，也從《道德經》中尋找安慰。《道德經》對後世也影響深遠，以它為主，形成了中國曆史上和儒家對立的道家學派。《道德經》的傳本頗多，較著名者有河上公注本、王弼注本及唐傅奕的《老子古本篇》。現今通行的是河上公注本和王弼注本，其順序為《道篇》在前，《德篇》在後。1973年馬王堆漢墓發現帛書本，則是《德篇》在前，與《韓非子》所引文句順序一緻。《史記》稱道家為“道德家”，并有“于是老子乃著書上下篇，言道德之意”的記載，似乎司馬遷所見《老子》傳本仍是《道篇》在前，可能該書當時就有兩種順序不同的傳本。老子的思想主張是“無為”，其内容主要見于《道德經》這本書。他的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對我國古代思想文化的發展作出了重要貢獻，而且對我國2000多年來思想文化的發展産生了深遠的影響。《道德經》含有豐富的辯證法思想，老子哲學與古希臘哲學一起構成了人類哲學的兩個源頭，老子也因其深邃的哲學思想而被尊為“中國哲學之父”。老子的思想被莊子所傳承，并與儒家和後來的佛家思想一起構成了中國傳統思想文化的内核。道教出現後，老子被尊為“太上老君”；從《列仙傳》開始，老子就被尊為“神仙”。《道德經》一書在國際上影響也相當深遠，其國外版本有1000多種，是被翻譯語言種類最多的中國書籍。#春日生活打卡季##奇妙知識季##書裡的經典語錄##我要上 頭條#

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