讀史王安石翻譯賞析答案?王安石《讀史》是2020年全國二卷的詩歌鑒賞題這是一首借事抒懷詩，也是一首以詩歌為體裁寫的讀後感，也是一首以議論為主要表達方式的說理詩，接下來我們就來聊聊關于讀史王安石翻譯賞析答案?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

讀史王安石翻譯賞析答案

王安石《讀史》是2020年全國二卷的詩歌鑒賞題。這是一首借事抒懷詩，也是一首以詩歌為體裁寫的讀後感，也是一首以議論為主要表達方式的說理詩。

對于限時作業的考生而言，透徹解讀本詩，閱讀難度較大。當然，這一定是針對隻有碎片化，隻見樹木不見森林，忽視教材内容深閱讀的考生而言。

事實上，考生如果能夠想起《遊褒禅山記》中作者針對仆碑上“花山”刻字來指出“華山”稱謂為謬傳，由此而寫的那段議論，那麼，他們解讀此詩内容簡直就是易如反掌。

王安石在《遊褒禅山記》中寫到“褒禅山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禅”。今所謂慧空禅院者，褒之廬冢也。距其院東五裡，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百餘步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。......餘于仆碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。”

散文《遊褒禅山記》記寫了一個事實：“華山”是謬傳，有仆碑刻字“花山”為證。散文《遊褒禅山記》還叙寫了一段議論：在“古書不存”的情況之下，“後世之謬其傳而莫能名者”數也數不清楚。散文《遊褒禅山記》最後還提了一個建議：“學者”應該“深思而慎取之”。

類比閱讀王安石的《讀史》，你會發現，它們在内容結構上驚人地相似。

首聯“自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人”交代了一個事實：個人功名成就無不是曆盡千辛萬苦建立的，個人的事迹最終交付他人評說。意即個人的功勳大小等皆由他人評說，是史官書寫了曆史。

接着，第三句到第七句議論史書的特點。第一，“承誤”“亂真”，寫出了史官書寫曆史不可能摒棄主觀認識，也難以保證字字句句皆是真；何況還有别有用心者的以假亂真。第二，史書能記形但難以繪神，所以，流傳下來的史書，不一定是精粹。第三，史書有文本和字數的限制，怎麼能夠完整記述“高賢”者的所有優點呢。

尾聯最後一句，是建議：正話反說，原意表述是“為何要獨守千秋紙上塵”呢，意即不要固守“史書”，要用懷疑和批判的态度去閱讀“史書”。

當然，“詩言志”。要完整解讀此詩，還得聯系王安石的事迹來解讀。王安石是政治家、改革家，熙甯二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙甯七年（1074年）罷相。一年後，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江甯。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，郁然病逝于鐘山（今江蘇南京），贈太傅。

曆史上，我們記住了王安石的事迹之一是推崇新法。這首《讀史》作于公元1085年（元豐八年）。這年三月，神宗趙顼去世後，舊黨得勢，新法漸廢，王安石心中十分痛苦。

由此，王安石寫此詩的目的不是将自己置之度外的，他在詩歌中不是旁觀者，而是親曆者，他是想借助這首詩來寫自己的隐憂：“變法”一事會被史官主觀評價甚至是否定；他是想借助這首詩來告誡後人：請客觀閱讀史書，并持懷疑批判的态度，如此，他是在為自己的變法失敗做一個開脫吧。

古詩閱讀鑒賞，步驟很明确：先閱讀，再鑒賞。讀懂古詩，深讀古詩，要學會在博覽群書後“觸類旁通”，最低的要求是，教材篇目要爛熟于心。讀懂古詩，深讀古詩，要學會“知人論世”，名家的經曆要熟知，并且正确評定。

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