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佛教中常講“禅定”，很多人以為禅定就是面壁打坐，如果這樣理解，那就是電視看多了，大錯特錯了！
佛教講戒、定、慧三學，“定”是佛法修學的樞紐，非常重要的一環。我們常說的禅定，并不是隻有禅宗才修禅定，其他宗派就不修禅定。佛教裡的其他宗派也都一樣，都要修禅定，這是佛教修行的基本科目。比如淨土宗的念佛法門，念佛的目的是什麼？就在得一心不亂，一心不亂就是禅定；密教裡修三密相應，相應就是禅定；教下要修止觀，也是修禅定。
那什麼是禅定呢？用禅宗六祖慧能大師的話講就是“外不着相，内不動心”。禅是外不着相，對外面一切境界都不執着；定就是内不動心，無論受到外界的任何幹擾，内心都能夠如如不動，這才是是禅定的意思。
但我們平常總以為隻有盤腿打坐才是禅定，我們對那些盤腿打坐幾個小時或者幾天的人，佩服的五體投地，覺得人家的功夫真了不起。其實那隻是初學，是剛開始學禅定的修行方法。打坐隻是修禅定的無量方法之中的一個，除了打坐之外，還有無量的方法，都可以修禅定。
真正的高級禅定，是非常活潑、非常靈活的，行、住、坐、卧，吃、喝、拉、撒，一切時中，都在定中，跟平常人沒有兩樣，可是别人看不出來。我們即便遇到這種高級的禅者，還會瞧不起他，因為他看起來太平常了，這叫有眼不識泰山。真正高級的禅定，就是在最熱鬧的地方修，哪裡熱鬧去哪裡，修什麼？就是修“外不着相，内不動心”。
所以真正高級的禅定，不是很多人認為的那樣，必須跑到偏僻清淨的地方，什麼事情都不幹了，專門打坐去。修禅定修的是自己的心，不是修理外界環境。非跑到深山老林裡才能修禅定的，那不是修禅定，那是躲清靜去了。
真正的禅定，重在心定，而不是身定。如果看似坐在那裡一動不動，其實滿腦子都在胡思亂想，那就不是修禅定了，那是裝模作樣。
真正修禅定，什麼環境下都可以修，幹什麼工作都可以修，越是熱鬧的地方，修的功夫越得力。如果隻能在深山老林或者清淨的地方，心才能定下來，那修的功夫就經不起考驗了，一旦遇到熱鬧的環境，就又定不下來了。
所以說，平常我們對禅定的看法，很多人都誤解了，真正高級的禅定，不是坐在那裡不動，而是什麼事都可以幹，但他不起心動念，内心如如不動，絲毫沒有執着。
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